在这个充满挑战与选择的时代，你是否曾感到一种莫名的困惑，为什么今天，那些明明是正确的事情，反而被视为落伍，甚至错误，而那些曾经被视为不道德，不健康的，却摇身一变，成了潮流与时尚？我们仿佛置身于一个是非不分的世代，正如先知以赛亚在几千年前所预言的那样，获灾。那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，这句获灾绝不仅仅是一个简单的叹息，更是创造主对人类道德沦丧发出的直接且严厉的警告。 它警示我们，当社会颠倒黑白，当人们对真理失去辨别能力时，灾祸便会临到。更令人担忧的是，许多自称信主的人，也在这股世俗洪流中被裹挟，在不知不觉中，竟为上帝所赠物的是鼓掌贺彩，甚至将它们内化为自己生活的常态。 我们基督徒蒙照，是要在这弯曲背谬的时代中，活出分别为胜的生命，成为世上的光和炎。这意味着，我们的价值观，生活方式，乃至一言一行，都应当与世界有所不同，反映出天赋的荣耀和基督的新香。然而，当世界的价值观与圣经真理发生冲突时，我们又该如何辨别？如何坚定地站立？这番话语，可能不政治正确，不讨人喜欢，但它却是来自圣经的永恒真理，关乎你我灵魂的归宿与见证。 请你务必带着开放的心灵，深入思考，因为在这场鼠灵的征战中，清醒地辨别和坚定地选择，将决定我们，能否在这世俗的浪潮中，活出得胜的生命。 今天，我将带领大家一同直面这个或许会让你感到不安，但却至关重要的主题。 我们将揭示九个具体的方面，看看这个世界是如何巧妙地扭曲了我们的价值观，以及作为基督徒，我们应该如何依据圣经真理，坚定不移地持守我们信仰的底线。 愿圣灵引导我们，在真理的光照下，做出讨神喜悦的决定。 现在，让我们一起深入探讨，有哪些看似流行或正常的观念和行为，实际上正在与上帝的旨意背道而驰，而我们基督徒，又当如何坚守？一、真洁的婚姻观、世界的嘲讽与上帝的珍视 在这个性解放思潮泛滥的时代，真洁，尤其是在婚前保持真洁，似乎成了一个被嘲笑、被贬低，甚至被视为耻辱的过时观念。 社会风气鼓吹性自由，认为性爱只是单纯的身体欢愉，一种无需负责的游戏，而忠贞的承诺仿佛要等到婚后才算数。 选择在婚前保守自己的人，常常被讥讽为保守、老土，甚至被贴上怪态的标签，仿佛在上帝面前活出纯洁，竟成了被嘲弄的对象。 然而，朋友们，我们要清楚地认识到，当世界嘲弄真洁时，它嘲弄的正是设立真洁的上帝本身。 上帝设计了亲密关系，将其置于婚姻的圣洁盟约之中，使之成为一份神圣的礼物，而非可以随意尝试和抛弃的潮流。 圣经开宗明义地告诉我们，上帝在创造之初，就设立了一夫一妻、一生一世的婚姻盟约，而性正是这份盟约中独有的神圣的结合。 铁撒洛尼加前书四章三至五节清楚教导我们，神的旨意就是要你们成为圣洁，远避阴行，要你们个人晓得怎样用圣洁、尊贵、守着自己的身体、不放纵私欲的邪情，将那些不认识神的外邦人。 这里远避阴行包括了婚前性行为，史图保罗在哥林多前书六章十八节也明确指出你们要逃避阴行，人所犯的无论什么罪都在身子以外，唯有行淫的是得罪自己的身子。 圣洁不仅关乎道德，更关乎我们身体的属灵意义和对上帝的顺服。上帝要我们分别为圣，活出与世人不同的生命样式，其中就包括在性方面的圣洁。 这个世界鼓吹性开放，提倡婚前同居、一夜情、约炮文化等，将亲密关系降格为纯粹的身体享乐。 他们用各种浪漫的词早来美化这些行为，却避而不谈其带来的深远伤害、情感的破碎、心灵的空虚、信任的瓦解、性病的传播，以及对未来婚姻关系的负面影响。 许多人在婚前经历了多段关系，带着累累伤痕进入婚姻，导致对终真失去信心，也难以与配偶创建真正的一体关系。 这种试婚的心态，实际上是对承诺的恐惧，对责任的回避，更是对上帝所设立婚姻神圣性的侵蚀。 为婚姻保守自己，这绝不是所谓的压抑，而是对上帝旨意的顺服，这也不是懦弱，而是属灵的自制力。 真洁的生命并不会让你显得奇怪，反而会让你与众不同，成为一道清流。 而这种与众不同，往往会让这个早已丧失羞耻心的世界感到不安和反感。 但请记住，这份分别为圣的生命，是在荣耀我们的创造主，也是对我们自己身体和灵魂的最好保护。 婚前性行为，无论世俗如何美化，都无法改变其在上帝眼中是罪的事实。 它不仅可能带来身体的伤害，情感的混乱，属灵的亏损，更会破坏未来婚姻的纯洁根基。 真正爱一个人，是选择以圣洁来尊重对方，以真洁来为未来的婚姻铸造坚固的堡垒。 这份对上帝真理的坚守，会带来更深层、更持久的婚姻亲密，以及上帝丰盛的祝福。 二、合乎圣经的管教世界的误解与上帝的慈爱。 今天的社会，在所谓尊重是育儿、自由发展的幌子下，常常将父母对孩子的管教视为负面行为。 对孩子语气稍微坚定一点，便可能被扣上造成心理创伤的帽子。 设立明确的规矩和界限，则可能被指责为虐待，而适度的惩戒，更可能被视为暴力。 我们被灌输的一种观念，认为爱孩子就意味着要让他们随心所欲，无条件满足其所有要求，这实际上却是在把孩子推向危险的境地。 许多父母因为害怕被社会评判，或担心伤害孩子的自尊心，而不敢纠正孩子的错误，结果导致孩子们在没有尊重、没有界限、更没有对上帝敬畏的环境中成长。 然而，问题不在于管教本身，而在于缺乏合一的、带着爱心的管教。 圣经多处强调管教的重要性。 比如，箴言十三章二十四节明确指出，不忍用杖打儿子的是恨无他、疼爱儿子的随时管教。 这里的杖并非指暴力，而是指有效的纠正和引导，包括但不限于言语劝诫、设立界限、承担后果，甚至适度的、有智能的身体惩戒。 箴言二十二章六节也教导，教养孩童，使他走当行的道，就是道老他也不偏离。 这句话强调了父母在孩子成长过程中引导和管教的关键作用。 西部来书十二章六至七节更提醒我们一位主所爱的，他必管教，又鞭打凡他所收纳的儿子。 你们所忍受的是神管教你们，待你们如同待儿子。 连完全公义、完全慈爱的上帝都会管教他所爱的儿女，目的是为了我们得益处，是我们在他的圣洁上有份。 作为有限的人类父母，我们又怎能因惧怕而放弃这份爱孩子、引导孩子的责任呢？世界提倡的无边界育儿观，往往忽视了孩子天性中的罪性，认为孩子天生是善的，无需纠正。 然而，这与圣经对人性的认识是完全相悖的。 缺乏管教的孩子，如同没有航向的船，在人生的海洋中容易迷失，容易变得自我中心，骄傲自大，无法忍受挫折，长大后难以适应社会规则，更无法认识和顺服上帝的权柄。 他们可能在物质上拥有很多，但在品格和精神上却是贫瘠的。 缺乏管教的家庭是叛逆滋生的温床，最终可能导致亲子关系疏远，家庭失去和谐。 真正的管教是带着爱心的纠正，而非情绪化的发泄。 它不是为了伤害孩子，而是为了建造他们的品格，引导他们走上正途。 父母的管教是帮助孩子学习规矩，认识权威，明白行为的后果，从而培养责任感和自制力。 爱中管教不会摧毁孩子，而是塑造他们，不会带来伤害，而是带来医治，不会推开孩子，而是教导他们认识真理，懂得分辨是非。 当我们放弃管教，就是在培养一代又一代不认识任何权威，无论是地上还是天上权威的后代。 这份看似开明的教育方式，实际上是对孩子未来的不负责任，也直接抵触了上帝在家庭中设立的秩序。 基督徒父母应当效法天父，以爱心和智能管教儿女，使他们从小敬畏上帝，长大成为合神心意的人。 三，分别为胜的生活习惯，世界的沉沦与基督徒的自由。 今天的社会，似乎将清醒自持视为一种社交上的罪过。 如果你不喝酒，他们会说你无趣，如果你不抽烟，他们会说你错过了人生精彩。 许多人认为，小酌一杯或偶尔抽烟是正常的社交行为，甚至是一种时尚和成熟的标志。 然而，真正的损失并非在于拒绝这些嗜好，而在于失去自我控制，让身体和意志被外界的物质所捆绑。 这个世界在不断地美化那些具有毁灭性的事物，将上以敬畏包装成一种文化，将放纵私欲美化成一种自由。 然而，圣经明确教导我们要保守身体的圣洁并活出洁质的生活。 哥林多前书六章十九至二十节再次警醒我们，岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是众家买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。 我们的身体是圣灵的居所，我们有责任好好管理它，不让它被玷污或被任何物质所挟制。 加拿太书五章二十二至二十三节在提到圣灵所接的果子时，将洁质列为其中之一。 一个被圣灵充满的生命是能够胜过私欲，活出自我控制的生命。 而过量饮酒和吸烟往往会导致失去自制，甚至发展为上饮，这与圣经的教导是相悖的。 虽然圣经并未完全禁止饮酒，例如提摩太前书五章二十三节提到为胃病少饮一点酒，但它严厉谴责醉酒、真言二十三章二十至二十一节，二十九至三十五节，以符所书五章十八节，并鼓励信徒为见证的缘故，远离可能使人跌倒的事。 至于吸烟，虽然圣经时代没有烟草，但其对身体的损害和上饮的特性显然与荣耀上帝管理身体的原则相冲突。 世界用各种诱惑和社交压力将酒精、烟草等饮品推向人们，他们通过广告、影视作品营造出一种不抽烟不喝酒，就是不懂生活的虚假氛围。 然而，千千万万的生命，无数的家庭和婚姻，都因那一瓶酒或一支烟而破碎。 这些从玩玩而已开始的习惯，最终往往会奴役人的灵魂，熄灭人内心的属灵火焰。 当一个人将自己的意志臣服于某种物质，他便不再是自由的，他成为了那物质的囚徒。 主耶稣来到世上是为了打破罪的锁链，使人得自由，而不是让我们在快乐的伪装下继续容忍这些捆绑。 真正的自由是脱离罪的挟制，而不是在放纵中自我毁灭。 真正的喜乐是在与上帝的交通中的找满足，而不是在麻痹中寻求短暂的刺激。 拒绝酒精和烟草并不会让你变得无趣，反而会让你变得更有智能，更重要的是让你在上帝面前活出顺福。 作为基督徒，我们的身体是为上帝所用，是他的殿。 我们有责任保守身体的圣洁与健康，让我们的身心灵都能更好地服侍他，见证他的荣耀。 这份分别为圣的生活方式，是基督徒独特的美好见证。 四，尊荣神所设立的婚姻，世界的戏谑与盟约的神圣。 如今，婚姻似乎成了社会大众疑虑的对象，被视为违承或不必要的仪式。 许多人提倡没有承诺的同居生活，美其名曰自由地生活在一起。 然而，他们口中的自由，实则是不愿承担责任的恐惧。 许多人宁愿试婚而不愿立即结婚，仿佛爱情可以附带退出条款，一旦不合心意便可随时抽身。 这种观望的心态，不仅是对伴侣的不尊重，更是对婚姻神圣性的践踏。 这种心态已摧毁了无数的家庭，倍增了人间的痛苦，已让孩子们在缺乏盟约保障的家庭情感动荡中成长，心灵备受困惑和创伤。 然而，圣经从创世之初，就明确了婚姻的神圣地位。 在《创世纪》二章二十四节，上帝说，因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。 主耶稣在《马太福音》十九章四至六节，也引用并重申了这一原则，强调，婚姻是上帝亲自设立的，是神圣的结合，人不可分开。 西部来书十三章四节庄严声明婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合形影的人，神必要审判。 这清楚表明，上帝绝不祝福没有承诺的结合，也不支持那些拒绝他设计的美好关系的。 婚姻绝不仅仅是一纸法律文书，它更是在上帝面前立下的神圣盟约。 这份盟约不仅是男女双方的结合，更是上帝亲自设立的制度，反映着基督与教会之间奥秘的关系，基督爱教会，为教会舍己，教会也顺服基督。 世界对婚姻的轻视，源于其根深蒂固的个人主义和享乐主义。 他们看重个人感受，害怕束缚，将婚姻视为个人自由的限制，而非生命中最深刻的廉洁和成长。 同居、试婚、离婚率飙升，这些现象的背后，是对承诺的恐惧和对责任的逃避。 这种不负责任的态度，不仅伤害了当事人，更对下一代造成深远影响。 在缺乏稳定家庭环境的孩子，更容易出现心理问题、学业问题，甚至代际的罪恶循环。 撒旦深知，一个稳固的家庭，是反映神圣秩序的基石，是社会稳定的基本单位，也是福音传承的关键。 因此，他竭力攻击婚姻制度，试图削弱甚至瓦解它。 如果魔鬼成功破坏了婚姻盟约，那么一代又一代的生命，便会受到深远的负面影响。 因此，基督徒记录婚姻，并不仅仅是遵守一项人类的传统，更是顺服家庭与爱之创造主的神圣命令。 这份忠贞不渝的盟约，不仅保护着夫妻双方，也为下一代提供了稳固的成长环境，更是向上帝献上的美好见证。 一个以基督为中心的婚姻，是彼此相爱，彼此服侍，共同成长的旅程，是上帝赐予人类最美的祝福。 基督徒应当以实际行动尊荣婚姻，向世界展示上帝对婚姻的美好心意。 5.端庄合宜的衣着，世界的诱惑与近浅的彰显。 今天的社会将穿着得体视为过时。 如果你不追随最新的时尚潮流，人们会说你不懂打扮，落伍了。 社会深受流行歌手、演员或任何名人的影响，盲目模仿那些以性感诱惑而非端庄典雅为美的衣着风格。 问题不在于衣服本身，而在于穿衣背后的意图。 谦逊、优雅和自尊的观念，似乎在时尚界中销声匿迹。 曾经象征端庄的衣着，如今却可能成为被嘲讽的对象。 然而，圣经教导我们，衣着不仅仅是遮羞，更是一种态度，反映出我们内心的状态和我们对上帝的尊重。 它也与我们对他人的爱和避免使人跌倒的责任息息相关。 提摩太前书二章九至十节教导我们，又愿女人廉耻、自首、以正派衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳，只用扇形。 这才是蒙神的妇女所相依的。 虽然这些经文直接针对女性，但其廉耻、自首、正派的原则同样适用于所有信徒，无论是男性还是女性。 彼得贤书三章三至四节也强调，你们不要以外表的装饰，就是编头发。 戴金饰、穿华丽衣服为装饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰，这在神面前是极宝贵的。 这些经文并非要我们成为刻板、不修边幅的人，而是要我们注重内心的品格和对上帝的敬畏，让外在的衣着成为内心境前的自然流露，而不是为了炫耀或挑动情欲。 世界时尚界的风向往往受到世俗价值观的操控，追求短暂的感官刺激和身体诱惑。 许多服装设计旨在暴露身体，强调性感，将人的身体物化，用来吸引注意力，甚至激发情欲。 这种穿着方式不仅可能使自己成为被物化的对象，也可能成为他人犯罪的诱惑，尤其是在一个性泛滥的社会。 过分追求外在的华丽和暴露，也反映出内心对认可的渴望，将价值创建在外貌而非品格之上。 衣着是无声的语言，它能反映出我们内心的状态和我们对上帝的尊重。 这并非意味着要从头到脚把自己包裹起来，而是要通过我们的外表，流露出对上帝的敬畏和对自身尊严的维护。 我们的身体并非被造来挑动他人的情欲，而是为了荣耀创造主。 当你选择穿着端庄和仪时，你就是在无声地传讲福音，彰显基督徒的品格。 即便世界认为这过时，天父却称之为尊荣。 这份外在的整洁与内在的圣洁是相辅相成的，它能帮助我们保守心灵的纯洁，也能使我们的见证更具说服力。 基督徒的衣着应当是谦逊、得体、整洁、合一的，既不哗众取宠，也不故作清高，而是反映出我们对上帝的敬畏和对自身的尊重。 6.持守人创造的性别秩序，世界的混淆与真理的坚固。 今天的社会将拒绝性别认同理论视为不宽容。 在学校和社交媒体上，他们试图强制灌输一种观念，每个人都可以随意选择自己的性别认同，而非接受生理性别。 他们宣扬性别多元论，认为性别不是天生决定的，而是个人感觉和选择的结果。 如果你不接受这种观念，你便可能被贴上狂热分子、宗教偏执者或歧视者的标签。 然而，真理不会因为世界的伪装而改变，上帝在他的创造设计中绝无错误。 他创造了男人和女人，他们不同却又互补，各自带着完美而神圣的旨意。 《创世纪》一章二十七节提醒我们，神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 《创世纪》五章两节也再次强调，并且造男造女。 在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。 在上帝的话语中，性别是清晰且不可更改的，是创造主赋予我们的基本身份。 主耶稣爱每一个人，是的，他对罪人有无限的怜悯和恩典，但他从未认可罪恶。 他呼召人悔改，脱离罪的捆绑，而不是在罪中寻求认同。 《罗马书》一章十八至三十二节中，上帝通过使徒保罗警告说，当人离弃他，拒绝承认他是创造主，便会放纵可羞耻的情欲，颠倒自然秩序，最终被上帝认平，或在最终心灵昏暗。 性别错乱，正是这种拒绝创造主秩序的表现之一。 魔鬼试图摧毁上帝从起初就创建的人类身份认同，因为他知道，攻击内核身份，就能动摇人的生命根基。 性别认同理论的兴起，是对上帝创造秩序的公然挑战。 他模糊了男人和女人的界限，否定了生理性别的客观事实，导致社会在伦理、教育、法律、体育等各个领域出现巨大的混乱和困境。 对孩子过早灌输性别是流动的观念，可能导致他们在成长期对自身身份产生迷茫和困惑，甚至进行不可逆的身体改造，从而带来终生的遗憾和痛苦。 这不仅是身体的损害，更是对上帝所赋予生命的神圣性的亵渎。 维护上帝的创造设计，并非出于仇恨，而是出于对上帝的顺服，以及对人类真正的福祉的爱。 我们知道，真正的自由和满足，只存在于顺服创造主的旨意中。 这份真理的坚守，即便受到世界的批评和排斥，天父却会与你同在。 基督徒的爱，不是盲目地接受一切，而是以真理为根基去爱，去指引人走向真正的自由与救赎。 我们需要以温柔和尊重的态度，向世界解释上帝对性别的美好设计，并为那些在身份认同上挣扎的人提供真理和盼望。 我们相信，只有在基督里，人才能找到真正的自我，活出上帝所命定的人生，其委身教会，活在团契中世界的疏离与生命的连接。 今天，许多人说，我不需要去教会，也能信上帝。 他们认为，信仰是个人的事，不需要通过教会这个组织。 他们真正想表达的，可能是我不想有人来挑战我，我只想按照自己的方式信仰。 他们拒绝群体生活，因为教会谈论圣洁、饶恕、公义、舍己，这些是世界不愿听到的。 他们更喜欢一种个人化的信仰，没有尾声，没有属灵的卷饼，也不必向任何人负责。 然而，这种所谓的属灵独立，并非源于上帝，而是源于人的骄傲。 圣经清楚地教导，教会是基督的身体，我们是其中的肢体。 每个肢体都需要连接在一起，才能发挥功用，才能得着滋养，共同成长。 离开身体的肢体，是无法存活的。 西部来书《十乍二十五节》明确提醒我们，你们不可停止聚会。 好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝明，既知道那日子临近，就更当如此。 主耶稣自己也经常去圣殿，并在群体中教导人。 使徒保罗创建教会，并鼓励信徒彼此服事，一同敬拜。 教会不仅是敬拜的场所，更是上帝塑造品格，医治伤口，坚固信心的属灵工厂。 在团祭中，我们能得到牧养，教导，鼓励，督则和提醒。 我们一同敬拜上帝，领受祂的话语，在圣餐中纪念主，并彼此扶持。 这种生命中的廉洁和归属感，是个人信仰无法提供的。 教会也是上帝在地上实行大使命的器皿，我们借着教会，一同参与传福音，做见证。 世界推崇个人主义，鼓励人们追求我的信仰，而非我们的信仰。 这种精神但不宗教的观念，听起来很有吸引力，但实际上却剥夺了信徒在属灵群体中应有的保护，供应和成长。 一个孤立的信徒，就像一头离群的羊，更容易受到魔鬼的攻击和诱惑。 魔鬼深知，如果能让你脱离肢体，他就能削弱你，使你孤立无援。 这就是为什么他会竭力攻击教会，因为他知道，那里才是信徒的生命之火被点燃，被维系的地方。 脱离教会，也意味着你无法享受圣礼，无法得到牧者的看顾，无法在属灵上得到系统的喂养。 这份对教会的委身，不是一种负担，而是蒙福的管道，是生命成长的必须。 在教会中，我们学会彼此相爱，彼此饶恕，彼此服侍，这正是基督爱的榜样。 通过委身教会，我们不仅能自己的灵命得到建造，也能成为他人的祝福，共同推动上帝的国度在地上扩展。 基督徒应当积极参与教会生活，与弟兄姐妹创建真实的团契关系，一同在信仰的道路上奔跑。 8. 警醒远离恶有恶习，世界的诱惑与圣洁的保守。
保罗关于“主再来”时死去与活着的信徒命运的回应
“我们这活着的人，断不能在那已经睡了的人之先”这句话出自《帖撒罗尼迦前书》4章15节，是保罗对当时教会信徒关于“主再来”时死去与活着的信徒命运的回应。
这句话的意思是：当耶稣基督再来的时候，那些仍然活着的基督徒，不会比那些已经去世的信徒先被提或先见到主。换句话说，已经“睡了”（即去世）的信徒将会先复活，然后才是活着的信徒被提到空中与主相遇。
保罗这样说的目的，是为了安慰那些因亲人去世而忧伤的信徒，让他们知道：死去的信徒不会错过主的再来，也不会处于劣势地位，他们反而会在主再来时先复活，与主一同降临，然后活着的信徒才一同被提。
总结：这句话强调的是主再来时的次序和公平性，无论信徒是生是死，都将一同参与被提与主相遇的荣耀时刻，活着的人不会有任何“优先权”。
保罗“背地里对有名望的人”传福音
保罗“背地里对有名望的人”传福音，并非出于胆怯或讨好，而是一种策略性的沟通方式，目的是为了保护福音的真理、避免不必要的纷争，并确保他所传的福音能被耶路撒冷的核心领袖们理解和接纳。
根据《加拉太书》2章2节的记载，保罗说：“我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。”这里的“背地里”原文为 idian，意为“私下”或“独自”，并无贬义。
他私下与“有名望的人”（如彼得、雅各、约翰等耶路撒冷教会领袖）沟通，主要是为了避免因外邦人是否需受割礼等问题引发公开冲突，从而阻碍福音在外邦人中的传播。保罗并非寻求他们的批准，而是希望在关键真理上达成共识，确保福音的合一与纯正。
因此，这一行为体现了保罗在坚持真理的同时，也具备智慧与人际沟通的灵活性。
保罗在安提阿责备彼得
圣经-说方言
在《圣经》中，“说方言”主要指获得一种超自然的语言能力，能说出自己原本不会的言语。这种能力被认为是圣灵恩赐的一种表现，以下是一些在《圣经》中被明确记载“说方言”的人或群体：
- 五旬节的门徒们（使徒行传2章）：
这是最早、最著名的一次“说方言”事件。圣灵降临在聚集的门徒身上，他们便开始用其他国家的语言讲论神的大作为，在场来自各地的犹太人都能听懂自己的乡谈。 - 哥尼流及其家人朋友（使徒行传10章）：
哥尼流是外邦人，当彼得向他们传福音时，圣灵降临在他们身上，他们也开始说方言，彼得因此确认他们已受圣灵。 - 以弗所的门徒（使徒行传19章）：
保罗为他们按手祷告后，圣灵降在他们身上，他们便开始说方言，又说预言。 - 使徒保罗本人：
他在《哥林多前书》14章提到自己“说方言比众人还多”，强调这是个人与神之间的属灵交流方式。 - 哥林多教会的信徒：
保罗在《哥林多前书》12–14章中多次提到他们中间有人说方言，但也提醒他们要有秩序，若没有人翻译，就当闭口。
综上，“说方言”的人包括使徒、外邦信徒、普通教会成员等，被视为圣灵恩赐的一种表现。
《哥林多前书》祭过偶像之物
在《哥林多前书》中，保罗提到“有人说，这是献过祭的物，为良心的缘故就不吃”，这句话的核心意思是：
当有人指出某食物是祭过偶像的，为了不绊倒他人、出于对他人良心的尊重，基督徒应当选择不吃。
背景解释：
在保罗时代，哥林多城的肉类很多都曾用于异教祭祀，之后在市场上出售。保罗指出：
- 偶像本身算不得什么（林前8:4），所以吃祭过偶像的食物本身并不是犯罪；
- 但有些人（尤其是刚从偶像崇拜中归信的人）良心软弱，他们认为吃这些祭物就是参与拜偶像；
- 如果这些人看到你吃，可能会被绊倒，甚至违背自己的良心去吃，从而伤害他们的信仰。
因此，保罗强调：
“若有人对你们说：‘这是献过祭的物’，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。”（林前10:28）
这里的“良心”不是指你自己的，而是指对方的良心。你虽然有吃的自由，但为了不让人跌倒、不让人误解你在参与偶像崇拜，你就应当放下自己的自由，选择不吃。
总结：
这句话体现了保罗提出的一个重要原则：
基督徒的自由不是绝对的，当我们的自由可能伤害他人、绊倒他人时，应当为了爱和责任而自我限制。
一口氣看懂黃金暴漲的真正原因！全球瘋搶黃金，現在還能上車嗎？
大家 好 歡迎 回到 小翠時 政財經 今天 是 美東 時間 205 年 的 10 月 19 日 今天 這期 節目 咱們 要 來 聊 今年 漲得 最 誇張 的 金融 資產 — 黃 金 如果 你 在 去年 有幸 配置 了 黃 金 那麼現 在 你 的 賬面 資產應 該 已 經漲 超 60% 这 就是 今年 金价 上涨 的 疯狂 程度。 然而 更 可怕 的 是, 我 想 破 了 脑袋, 竟然 想不出 当下 有 任何 看空 黄金 的 理由。 我 现在 甚至 开始 怀疑, 金价 最后 可能 会 去 到 一个 非常 离谱 的 位置, 离谱 的 超出 我们 所有人 的 想象。 今天 的 我们 好像 又 回到 了 197 年, 当时 美国 宣布 废除 布雷顿 森林 体系, 美元 和 黄金 彻底 脱钩。 之后 短短 几年 时间, 黄金 涨超 24 倍。 那么 今天, 黄金 为什么 又 突然 开始 疯狂 上涨 了呢?
而且 涨得 根本 停不下来 的 样子。 这 期 节目, 咱们 就 来 把 这 背后 的 低层 逻辑 讲清楚。 首先 我们 得 先 把 这件 事 讲清楚, 那 就是 黄金 和 美元 之间 到底 是 什么 关系。 黄金 天然 是 货币, 因为 黄金 的 信用 不是 印出来 的, 也 不是 立法 定 出来 的, 而是 写 在 物理 规律 里 的。 它 稀缺, 开采 难, 它 不能 伪造, 也 不会 生锈 腐烂 或者 变质。 如果 我们 把 一张 美元 埋进 土里, 一年 后 它 就 变 废纸 了。 但 如果 我们 把 一枚 金币 埋进 土里, 一千年 以后 挖出来, 你 还 可以 拿 去 买 东西。 这 就是 货币 的 最高 形态, 永恒 的 购买力。 而 美元 呢?美元 之所以 有 购买力, 是因为 大家 相信 这 张纸 背后 站 着 的 是 全球 第一 大国, 美国。 美国 以 国力 为 美元 背书, 美元 已经 是 人类 历史 上 最 成功 的 信用 货币。 但 说到底, 它 也 只是 一种 制度 货币, 是 靠 人类 共识 维持 信用 的 货币。 黄金 和 美元 的 关系, 就 像 敲敲 板。 只要 大家 相信 美国 财政 稳健、 制度 可靠、 货币 自律, 美元 的 信用 就 牢不可破。 可 一旦 这种 信任 开始 动摇, 那么 黄金 就 会 被 重新 定价。 所以 197 年 美国 宣布 废除 布雷顿 森林 体系, 美元 和 黄金 脱钩 以后, 黄金 在 短短 几年 内 暴涨 了 24 倍。 因为 大家 开始 不 信任 美元。 美元 不再 和 黄金 绑定, 那么 大家 的 第一 反应 就是, 哦, 美元 不再 受约束 了, 那 他们 是 要 无节制印钞 了 吧。 那 美元 的 购买力 势必 下降 啊, 所以 我们 都 不要 持有 美元 了, 赶紧 去 买 硬通货 黄金 啊。 197 年, 每盎司 黄金 只值 35 美元, 到 了 1980 年 却 涨 到 了 850 美元, 短短 9 年 时间 暴涨 24 倍。
而 美元 因為 信用 矛動搖 致使 美國 經濟 陷入 了 災難性 的 滯漲 一邊 經濟 不 增長 一邊 物價 卻 飛漲 通脹 高達 14% 油價 暴漲 股市 暴跌 美國 家庭 儲蓄率 創歷史 新低,直到 1980 年, 保罗 沃 克尔 当 上 美联储 主席, 他 决定 不惜一切 代价, 买 回 美元 的 信用。 于是 他 采用 了 最 极端 的 方法, 暴力 加息, 把 联邦 利率 一下 干到 20%。 然后 代价 是 什么 呢? 代价 就是 当时 无数 美国 企业破产, 无数 美国 人 丢掉 了 工作, 还 不 上 房贷, 一夜 沦为 底层。 这次 加息, 美国 虽然 痛到 极致, 但 也 换来 了 成果。 通胀 从 14% 被 大挥到 3%, 美元 重新 稳住 了 阵脚, 全球 资金 又 开始 回流 美国。 这 段 历史 告诉 全世界 一个 冷酷 的 事实, 无节制 印钞 虽然 可以 换来 短暂 的 繁荣, 但 货币 信用 一旦 丢失, 想要 重新 找回, 就 得 付出 惨痛 的 代价。 然而 今天, 我们 似乎 又 回到 了 197 年, 美元 信用 再次 受到 了 质疑。 表面看, 美国 依然 是 世界 上 最 强大 的 国家, 经济繁荣、 消费 旺盛、 股市 上涨、 失业率 也 不算 高。 但 如果 我们 拨开 繁荣 的 表象, 就 会 发现 这 一切 都 好像 是 建在 一座 越来越 危险 的 信用 塔上。 过去 五十年, 美国 的 游戏规则 从 守住 美元 信用, 逐渐 变成 了 出卖 美元 信用。 政府 不停 的 借钱, 国债 像 吹 气球 一样 越吹越 大, 而且 根本 停不下来。 美联储 也 再 不会 出现 另 一位 保罗 沃 克尔, 有 魄力 重新 找回 美元 信用。 因为 没有 人有 勇气 让 当年 的 破产 潮 再 重新 上演 一遍。 哪怕 是 这届 共和党 川普 政府, 当 他们 面对 36 万亿 的 天量 债务 时, 他们 也 并 不 打算 紧缩 还债, 而是 选择 了 一条 更 聪明 的 路, 做大 分母。 什么 意思 呢?
就是 既然 债务 这个 分子 减不 下去, 那么 就 把 民意 GDP 这个 分母 做 大 吧。 只要 分母 涨 够快, 政府 的 负债 压力 也 就 可以 减轻 了。 换句话说 就是, 让 美元 贬值, 用 通胀 来 消化 债务。 是不是 很 像 中国政府 当年 的 土地 财政 思路? 确实 是 一个 玩法。 所以 大家 现在 能 理解 为什么 川普 政府 上台, 却 没有 让 大家 对 美元 变得 更 有 信心, 反而 去 分 抢 黄金? 因为 市场 看 明白 了, 川普 政府 的 经济 主张 本质 上 就是 继续 出卖 美元 信用, 通过 温和 通胀 让 债务 慢慢 蒸发, 用 时间 换 空间。 这 可以 让 国家 表面 上 看起来 欣欣向荣, 股市 上涨, 消费 强劲, 就业 稳健, 但 实际上 美元 的 购买力 却悄 缩水 了。 这 也 是 当代 美国 人 不得不 面对 的 一个 很现实 的 问题。 那 就是 无论 哪个 总统 上台, 无论 哪个 党派 执政, 他们 都 没想 过 真的 要 还债, 没有 人 选择 财政 紧缩, 因为 谁 都 不 想要 一场 经济衰退, 衰退 就 意味着 丢失 选票, 没有 什么 比 选票 更 重要 了。 至于 美联储, 他 也 早就 不是 沃克 时代 的 那个 美联储 了。 几十年 下来, 市场 早就 摸准 了 美联储 的 底线, 只要 一有 风吹草动, 美联储 就 会 选择 印钞 兜底。 我 可以 这么 说, 就算 保罗 沃克 重新 活过来, 我们 再 把 他 请 回 美联储, 他 看到 今天 的 美联储, 可能 也 没有勇气 再 干 一回 暴力 加息。 为什么?
因为 80 年代 的 时候, 美国 债务 只 占 GDP 的 三成, 沃 克尔 当时 选择 加息, 是因为 他 认为 代价 尚且 能够 承受。 而 现在 美国 的 债务 是 GDP 的 125%, 美联储 每 加息 1%, 财政 利息支出 就要 多出 几千 亿。 现在 川普 为什么 整天 逼 着 鲍威尔 降息, 就是 因为 财政 被 国债 利息 压得 喘 不过 气 了。 所以 现在 的 美联储 唯一 能 做 的, 就是 为 经济 兜底。 这 也 就 意味着 美元 的 信用 不 可能 得到 修复 了, 它 只会 缓慢 下降。 这 就是 黄金 上涨 的 底层 逻辑, 也 是 我 实在 无法 看空 黄金 的 理由, 因为 我 实在 看不到 美元 信用 有 被 修复 的 可能。 这 几年 黄金 最大 的 买家 就是 各国 央行, 几乎 年 年 创下 新高。 大家 要 知道, 央行 不是 我们 散户 玩投资, 我 今天 买, 明天 卖, 转 差价。 央行 买 黄金 是 出于 战略 储备 的 需要, 不是 为了 盈利。 所以 央行 之所以 要 多 买 黄金, 其实 就是 为了 对冲 美元 信用 的 下降。 只要 这个 趋势 不变, 央行 就 会 一直 买 下去。 目前 全球 央行 的 黄金 储备 占 到 外汇储备 的 30%, 如果 他们 买到 50%, 那么 金价 至少 要涨 到 5790 美元 一盎司。
那 有些 朋友 可能 会 问, 美国 现在 不是 在 搞 AI 科技 吗?
这 类 技术 革命 能 帮 美元 修复 信用 吗? 很 可惜, 科技 创新 虽然 可以 提高 生产率, 带来 更 高 的 GDP, 但 它 提振 的 是 生产力 本身。 而 美元 信用 损伤 的, 却是 人们 对 美国 财政 与 制度 的 信任。 我 打个比方 大家 就 了解 了。 现在 的 美国政府, 就 像 一个 财务 非常 不 自律 的 人, 虽然 这个 人 非常 聪明, 他 年 年 都 能 挣 很多 钱, 但是 他 天天 刷 爆 信用卡 的 坏习惯, 就是 改不掉。 那么 如果 你 是 个 信用 打分 员, 你 会 给 他 一个 高分 吗? 这个 人 今年 挣 10 万, 他 就 能 刷掉 10 万, 明年 他换 了 个 更好 的 工作, 能 挣 10 万 了, 但是 他 还是 会刷光 10 万 的。 所以 他 挣钱 多 还是 少, 根本 就治 不了 他 爱 花钱 的 毛病, 大家 说是不是。 所以 美元 信用 要 怎么 修复?
有且 只有 一种 方法, 那 就是 改掉 乱 刷卡 的 毛病。 最后 我们 再 来 回答 一个 看起来 很 矛盾 的 问题, 既然 美元 信用 在 下降, 大家 都 去 抢 黄金, 那么 为什么 美股 还 能 一路 创新 高 呢? 为什么 避险 资产 和 风险 资产 可以 一起 涨? 这 不是 跟 我们 的 常识 相悖 吗? 其实 这 两个 现象 背后, 是 同一个 逻辑 在 起 作用。 那 就是 美元 信用 下降, 资本 市场 只是 选择 了 两种 方式 来 对冲 这种 风险 罢了。 第一种 就是 买 黄金, 这 对冲 的 是 美元 信用 本身。 而 第二种 买美股 则 是 为了 跑 赢 通胀, 因为 美元 购买力 下降, 通胀 上升, 持有 货币 就 不如 持有 资产。 所以 大家 一边 买美股 一边 买 黄金, 两边 都 能 涨。 说 的 再 直白 一点, 美国 现在 货币 财政 双 宽松,美元 印 的 越 多, 资产 价格 就 会 被 抬 的 越 高。 而美 股市 场上 那些 科技 巨头 们, 他们 现在 之所以 被 资金 追捧, 就是 因为 他们 有 现金流、 有 定价权、 还有 AI 创新, 俨然 就是 美股 最抗 通胀 的 优质 资产 了。 好, 我们 总结 一下, 今年 黄金 疯狂 上涨, 其实 背后 反映 的 不是 资本 的 贪婪, 而是 大家 对 信用 货币 产生 了 怀疑。 我们 已经 意识 到, 我们 早就 丧失 了 修复 货币 信用 的 能力, 因�� 代价 付不起。 哪怕 是 信用度 最高 的 美元, 最终 的 结局 也 可能 是 沦为 废纸。 所有人 都 能 看到 这个 结局, 无非 就是 我们 还 剩下 多少 时间 的 问题。 这种 对 未来 的 恐惧, 就 演变成 大家 对 黄金 的 追捧。 这 也 是 为什么 我 说 我 找 不到 看空 黄金 的 理由。
未来 几年, 黄金 的 走势 可能 不会 像 70 年代 那样 疯狂, 但 它 的 回归 地位 几乎 不 可逆。 美国政府 依然 选择 消耗 美元 信用 来 换取 经济繁荣, 与 之 相应 的, 各国 央行 也 必然选择 增加 自己 的 黄金 储备 来 对冲 美元 的 信用 贬值。 1971 年, 美元 抛弃 了 黄金。 205 年, 世界 重新 拥抱 黄金。 半个世纪 过去 了, 我们 终于 明白, 纸币 的 信用 不是 印出来 的, 也 不是 选票 选出 来 的, 它 是 靠 财政 自律 赢回来 的。 眼下, 黄金 当然 不会 取代 美元, 但 它 的 上涨 就是 在 提醒 美元, 每 一次 信用 透支 所 换来 的 繁荣 必有 代价。 你 不付, 那么 你 的 子孙后代 也 总有一天 需要 去付。
保罗见雅各，支付规费和剃头的含义
在《使徒行传》21章，保罗回到耶路撒冷后去见雅各和众长老，他们提出一个建议：让保罗与四位正在还愿的拿细耳人一同行洁净礼，并替他们支付规费、剃头，完成他们的誓愿。
一、什么是“规费”和“剃头”？
- 规费：指完成拿细耳人誓愿所需的费用，包括献祭（如斑鸠、羊羔、素祭等）和剃头的费用。
- 剃头：是拿细耳人还愿仪式的一部分，象征圣洁的结束，剃下的头发要焚烧在祭坛下（参见《民数记》6章）。
二、为什么长老要保罗这么做？
- 破除谣言，化解误会
当时耶路撒冷流传着一种说法：保罗教导外邦的犹太人离弃摩西律法，不给孩子行割礼，不守祖宗规条。
雅各和长老知道这不是事实，但为了避免教会分裂、犹太信徒跌倒，他们建议保罗用行动来“辟谣”。 - 表明保罗仍然遵行律法
长老说：“这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的，并可知道你自己为人循规蹈矩，遵行律法。”
保罗参与洁净礼并出资，是为了向犹太人表明：他不是律法的敌人，而是尊重犹太传统的使徒。 - 促进犹太信徒与外邦教会的合一
耶路撒冷教会中有“几万”犹太信徒，他们都为律法热心。保罗若拒绝参与，将被视为藐视律法，可能引发教会内部张力。
因此，保罗的参与是出于爱弟兄、顾全大局的谦卑之举。
三、保罗为何愿意配合？
- 他早已表明：为福音的缘故，他可以“向什么样的人，就作什么样的人”（林前9:20-23）。
- 他不是在否认福音真理，而是在不违背福音的前提下，尽量尊重犹太人的传统，以避免不必要的冲突。
- 他愿意承担费用、参与仪式，是一种主动示好、化解误解的行动。
总结：
众长老让保罗拿出规费、剃头，是为了让他以实际行动破除谣言、表明守法的立场，从而维护犹太信徒与外邦教会的合一。保罗甘愿配合，是出于谦卑、智慧与爱心，并非妥协福音，而是为福音的缘故“向犹太人作犹太人”。
士基瓦的儿子们
“士基瓦的儿子们”在《使徒行传》19章中，是一个极具象征意义的反面教材，寓意深远：
一、属灵假冒与形式主义的危险
他们虽是“犹太祭司长士基瓦的七个儿子”，却并非真正属神的人。他们擅自奉耶稣的名赶鬼，却不认识耶稣，也没有生命的连结。这象征：
宗教身份 ≠ 属灵权柄
有名无实的信仰，在灵界毫无分量。
鬼魔回应说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”这句话成为千古警句，揭露了形式主义信仰的空洞。
二、灵界只承认真实的关系与权柄
鬼魔“认识”耶稣，是因为祂是神的儿子；“知道”保罗，是因为他真实奉主名行事。但士基瓦的儿子们与神无关系、与灵无权柄，因此被鬼魔轻视、攻击、羞辱。
这寓意：
灵界不认头衔、不认口号，只认生命与权柄。
三、神借假显真，使主名得荣
这场失败成为以弗所复兴的催化剂。众人看见真假之间的巨大差距，纷纷悔改，焚烧邪书，主的道大大兴旺。
因此，他们的失败也寓意：
神允许假冒者暴露，是为了显明真理、洁净教会、高举基督。
四、对今日信徒的提醒
- 不要只套用属灵语言，却没有属灵生命；
- 不要模仿神迹，却不跟随基督；
- 不要靠身份服事，而要靠圣灵与真理。
总结一句话：
士基瓦的儿子们，是“有名无实”的信仰象征，提醒人：没有生命连接的奉主名，不过是属灵的自欺与鬼魔的笑柄。
保罗为什么厌烦巫鬼
根据《使徒行传》第16章的记载，保罗之所以对一个被“巫鬼”所附的使女感到“厌烦”，并最终命令鬼从她身上出去，原因主要有以下几点：
- 表面见证，实则干扰：这个使女被巫鬼附体，连续多日跟着保罗和西拉，大声喊叫说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”虽然她说的是事实，但这种“见证”并非出于神，而是来自邪灵。邪灵虽然能认出神的仆人，但其目的是混淆视听、制造混乱，让人误以为神的工与鬼魔有某种联系，从而削弱福音的纯正性和权威性。
- 动机不纯，为利而行：使女的主人们利用她被巫鬼附体来行占卜之术，以此谋利。她的“见证”实际上是在为她的主人赚取利益，而非真正归荣耀给神。保罗看穿这一点，知道这种“帮助”是出于撒但的诡计，因此拒绝接受。
- 属灵原则：拒绝邪灵为神作证：耶稣在世时也多次拒绝鬼魔为他作见证（如马可福音1:25, 34），因为神的真理不需要邪灵来证实。接受邪灵的“帮助”等于模糊了神与鬼之间的界限，会使人误入歧途。因此，保罗作为基督的使徒，必须断然拒绝这种“合作”。
- 情绪上的厌烦是属灵敏锐的反映：经文说“保罗心中厌烦”，这不仅是情绪反应，更是圣灵的感动，促使他采取行动，洁净现场，恢复福音工作的神圣与秩序。
综上，保罗厌烦的不是使女本人，而是她身上的巫鬼；他拒绝邪灵“帮忙”，是为了维护福音的纯正、神的荣耀，以及避免信徒被迷惑。