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撒拉(Sarah)含有公主的意思。

     圣经出处：旧约圣经《创世记》12章10—20节+17章15–21节

她是信心之父和多国之父——亚伯拉罕的妻子，因此，她是“信心之母”，也成了许多民族之母。她长得非常美丽，即使年纪高达九十岁，她依旧漂亮如昔，以至亚伯拉罕担心那些作王的，会为她的美色所迷，而认妻作妹，以保性命，幸好神保守了他们。

在撒拉九十岁的时候，神应许他们将要生一个儿子，撒拉却暗中偷笑，不相信神。但神的应许是真实的，一年之后，以撒果然出生了。

神所应许的，必不落空。

 路得(Ruth)这个名字在女孩子当中是最流行的一个，它的意思是“值得看的”或“友谊”；相关的含义是婴儿的美丽、可爱和温柔。

         圣经出处：旧约圣经《路得记》

这与路得的性格相合。路得为人忠诚，在她还年轻时，丈夫便离世了，她和她的嫂子决定留在婆婆拿俄米的身边(这三个女人都是寡妇)，不回娘家去。

经婆婆劝导下，路得的嫂子终于离开，只有路得坚持留下来陪伴婆婆，神也因此而赐福她。她离开自己的国家，跟随拿俄米往犹大的伯利恒去。她殷勤地在田间拾麦穗，供养婆婆。

后来遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁给了他，生了俄备得，他就是大卫王的祖先。忠诚会带来赏报——神会多方赐福的

路得的故事出自《圣经》中的《路得记》，是一个关于忠诚、爱与救赎的动人故事。故事发生在以色列的士师时代，主要围绕着摩押女子路得和她的婆婆拿俄米之间的关系。

故事的开头，拿俄米和她的丈夫因饥荒从以色列的伯利恒迁往摩押。在那里，他们的两个儿子分别娶了摩押女子，路得和俄珥巴。后来，拿俄米的丈夫和两个儿子相继去世，留下她和两个儿媳。拿俄米决定返回伯利恒，路得坚持要跟随她，尽管她的婆婆劝她留在摩押。路得说出著名的誓言：“你往哪里去，我也往哪里去；你住在哪里，我也住在哪里；你的人民就是我的人民，你的神就是我的神。”

回到伯利恒后，路得为了生计开始在田间拾取麦穗。在那里，她遇到了波阿斯，波阿斯是她已故丈夫的亲属，也是一个富有的农场主。波阿斯对路得的善良和忠诚产生了好感，并给予她特别的照顾。

在拿俄米的建议下，路得向波阿斯求婚，表明自己希望成为他的妻子。波阿斯欣然接受，但由于还有一个更近的亲属有优先权，他首先去找那个亲属，说明路得的情况。最终，那个亲属选择放弃这个权利，波阿斯于是娶了路得。

路得和波阿斯的结合不仅使拿俄米得到了照顾，也为路得带来了新的生活。她们的后代中，路得成为大卫王的曾祖母，最终在耶稣的家谱中也有她的名字。

这个故事传达了许多重要的主题，包括忠诚、家庭、信仰和神的救赎。路得的坚韧和勇气使她成为了一个值得敬佩的角色，也为后世提供了许多启示

利百加(Rebecca)的意思是“绳套”，这字应用到女性身上，则表示她身材美好、面貌秀丽、男人都会拜倒在她的石榴裙下。

         圣经出处：旧约圣经《创世记》的24章

利百加的绳套牢牢地绑在亚伯拉罕的儿子以撒的颈项上。以撒与利百加的故事，像一首充满爱情与柔美的诗歌，自古以来就为人所传颂不已，至今依旧传为美谈。

当以撒娶了她之后，与她快快乐乐的一起生活了二十年，利百加才给他生了两个孪生儿子，取名以扫与雅各。

神给亚伯拉罕“多国之父”的应许，乃由这双孙子开始实现

以撒的父亲叫亚伯拉罕，某天，年迈的亚伯拉罕唤来他手下资历最老的仆人，让仆人去他老家为他儿子以撒物色一个妻子。考虑到婚姻是男女双方共同决定的，亚伯拉罕也没有要求仆人一定要把物色好的女子带回来，一切全凭自愿。

对于为儿子娶妻这件事，亚伯拉罕出手非常阔绰，他给了仆人十匹骆驼和各样的财物，让他带去自己的老家美索不达米亚。夜色将要降临的时候，仆人来到了拿鹤的城（美索不达米亚北部的城镇）。

这时，仆人看见很多女子正从城中出来，准备到城外的水井打水，便心想着其中说不定就有适合做以撒妻子的人选。于是，仆人提前一步来到井边，随后开始祷告，大致内容就是，假如哪个女子愿意给他和骆驼水喝，那么这个女子就是以撒命中注定的妻子。

随后仆人看见一个长相极美的女子肩上扛着水瓶过来打水，便决定先从她开始尝试。这个女子不是别人，正是

亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女利百加。利百加在听到仆人向他要水喝的时候，二话不说就将装满水的瓶子递给了他，并在仆人喝完后，又跑去打水给骆驼喝。

显而易见，利百加正是仆人要为以撒寻的妻子。等骆驼全都喝完水后，仆人拿出一个金环和两个金镯交给利百加，随后向她打听她的家庭情况。利百加一五一十地告知仆人后，邀请仆人去她家里过夜。

一开始，仆人并未前去，直到利百加的哥哥拉班过来邀请，仆人这才答应了（可能是想看下利百加家人的态度）。仆人来到利百加家中后，向利百加的家人说明了自己的身份以及他的来意，利百加的哥哥拉班和父亲彼土利听完后，觉得这是天赐良缘，于是答应将利百加嫁给以撒。

仆人见利百加的家人答应的这么爽快，于是拿出带来的金器、银器，和衣服送给利百加做聘礼，而其他宝物则送给利百加的家人。本来呢，利百加的家人是想让利百加在家里再住个一段时间，但仆人认为，既然是天赐良缘，那就不要耽误时间了（仆人想尽快完成亚伯拉罕交代的任务）。

在征得利百加本人的同意后，仆人便带着利百加和利百加的乳母及侍女往回走（仆人在利百加家里住了一晚，第二天清晨出发）。当天傍晚，仆人等人碰见了刚从庇耳拉海莱回来的以撒。

以撒从仆人的口中得知事情的原委后，便领着利百加来到了他母亲撒拉的帐棚（为了方便搬家，亚伯拉罕他们一家是各自住在帐篷里的，而此时的撒拉已经去世，这里应该指的是撒拉生前住的帐棚），和她完成了婚礼仪式。

喇合(Rahab)的含意是“宽敞”。

            圣经出处：旧约圣经《约书亚记》的2章及6章17节

她是耶利哥城的一个妓女。在以色列人攻取耶利哥时，约书亚所派遣的两个探子躲藏在她的屋子里，她没有把他们检举出来，反而敬畏他们的神，救了他们二人的性命，她无惧国人知情后对她加诸杀害。

她的勇敢使她的名字留在耶稣家谱里，又为希伯来书(第十一章)作者列为的信心伟人之一。

不要放弃生命中的每一个处境——神会救你

圣经中的妓女喇合：信心的典范

约书亚继承摩西的地位，准备延续摩西的道路，带领以色列人进入迦南境内。

首先拦阻以色列人的，是耶利哥城。

知己知彼百战不殆，约书亚于是派了两个探子潜入耶利哥城，对耶利哥城进行一番侦查，不料，耶利哥城的王也知道了城内混进了以色列人的奸细，于是，命人全城搜捕以色列人。

这两个以色列探子误打误撞，闯进了妓女喇合的家里。

妓女喇合知道，以色列人是蒙神祝福的人，因此，耶利哥城的命运，已经注定了，于是，妓女喇合对以色列探子表示：自己愿意搭救他们，掩护他们，但是，妓女喇合有一个条件，那就是：等到以色列人将来攻入耶利哥城，不能伤害她和她的家人。

以色列人答应了妓女喇合的请求，因此，妓女喇合冒着被耶利哥王杀害的危险，掩护并搭救了这两个以色列探子。

后来，以色列人进入耶利哥城，也遵守了承诺，善待了妓女喇合的一家

拉结(Rachel)是雅各的爱妻，名字的意思是“母羊”，是钟爱的昵称。

圣经出处：旧约圣经《创世记》第29–30章+35章16–20节

拉结天生丽质，雅各对她一见倾心，认定她是心目中的妻子。为了她而服事她父亲七年，怎料他为岳父所骗，在结婚的那一夜，新娘子竟是拉结的姐姐利亚。但雅各情愿为拉结再服事岳父七年。他们成婚后，拉结不能生育，而抑郁寡欢。

后来拉结终于诞下约瑟和便雅悯两个儿子，可惜当她生便雅悯的时候，因难产而死。

雅各把她葬在伯利恒的路旁，并在她的墓前立了一座碑纪念她。在以后的年代中，拉结的坟墓成了出名的地理标志

以撒与利百加结为夫妻后，在上帝的应许下，生下两子：以扫和雅各，雅各因得到了长子的名分和夺取了属于以扫的祝福，以扫十分嫉恨雅各，要杀死雅各，雅各听从母亲利百加的话，离开家乡远赴舅舅拉班家寄居。
  雅各带着随从历经数十天长途跋涉，来到哈兰城的郊外，与郊外的当地人搭讪问安后，遇见一容貌秀美的年轻女子，那女子对他说：“您好，我叫拉结，从小在这里长大和生活，看你们远道而来，需要我帮助你们吗？”雅各说：“感谢上帝，感谢你！我是来舅舅拉班家寄居。”拉结说：“拉班是我的父亲，咱们是一家人，十分欢迎你！我先回家跟父亲说一下！”拉结回到家中向拉班说明情况后，拉班接待了雅各。

  雅各爱上了拉结，想娶她为妻，找到拉班表达了想法：为了娶拉结为妻，甘心为拉班服侍七年。拉班同意了雅各的想法，留雅各在他家居住。七年后，拉班为雅各设摆婚宴，宴请了当地许多百姓。当天晚上，雅各因高兴喝得大醉，回到家中与新婚妻子同房后睡着了。次日早上，他醒来后发现身边的女子不是拉结是她的姐姐利亚，于是找到拉班理论，拉班说：“我们家族的规矩是姐姐先出嫁，然后轮到妹妹，你在等待七日，七日后拉结就成为你妻子！”七日后，拉结与雅各结为夫妻，雅各感恩拉班，又为拉班服侍了七年。

  拉结跟随雅各安心地过日子，但一直没有为雅各生儿育女。拉结嫉妒利亚为丈夫生儿育女，想得到丈夫更多的爱，于是把自己的使女辟拉献给丈夫作妾，帮助丈夫生下两子：但和拿弗他利。上帝帮助拉结，应许她和雅各生儿育女，拉结为雅各生下一子，取名：约瑟（他成为以色列十二支派中最有成就的人物，曾任埃及宰相）。
  拉结跟随雅各在哈兰生活了20年后，他们带着家眷离开哈兰回到迦南。雅各带着拉结和家眷与兄弟以扫和好后来到伯特利，为上帝筑坛献祭。他们离开伯特利后，在返回伯利恒途中，拉结临产生下一子，取名：便雅悯，不久，拉结离世。雅各十分哀伤，很感恩和怀恋爱妻拉结生前的陪伴和为他生儿育女，把她厚葬在伯利恒

百基拉(Priscilla)的意思是“老旧、老式的简朴”。

圣经出处：新约圣经《罗马书》第16章3–4节

圣经出处：新约圣经《使徒行传》第18章2–3、18、26节

圣经出处：新约圣经《哥林多前书》第16章19节

圣经出处：新约圣经《提摩太后书》第4章19节

百基拉的丈夫是亚居拉，二人非常恩爱。她是丈夫工作上(织帐棚)的好帮手，在圣经真理上也一起追求，在教会中又同心劳苦与服事。后来他们成为保罗传道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴，更是他的好朋友，给予他照顾和关怀，保罗对他们有高度的推崇

亚居拉是犹太人，生于黑海边的本都省，后来移民到罗马。主后52年有犹太人制造事端，逼迫基督徒邻居，而当时革老丢不查明原因，便命令驱逐犹太人离开罗马。于是亚居拉便和妻子百基拉从罗马移居哥林多城。

一．夫妇同心同工

圣经每次记载他们两人的名字都是连在一起的，他俩的生活和工作都是在一起的，他们夫妇一同以制造帐棚（帐幕）为生。原来在新约时代，每个犹太男孩从小就须学习一技之长，以便长大后可以谋生。而帐棚是当时犹太人生活重要的一部分，亚居拉的父母就决定让儿子学这门谋生的技能。帐棚是用山羊毛编织的，做一个帐棚需要极大的技巧和时间；但夫妇同心同工，妻子百基拉不单不嫌弃丈夫的工作粗重和辛苦，毫无怨言，反倒默默工作及支持到底。

二．用爱心款待使徒

随后神安排他们于哥林多城相遇保罗，并与保罗相见如故（徒一八：3）。又因保罗与他们夫妇是同业，于是保罗留下来和他们同住同工。相信他们当时已信基督，又或曾听闻基督的事迹，因当时未信基督的犹太人仍然一路抗拒保罗，但他们却一见如故（徒一八：6），他们心中必定渴慕真道，并希望保罗留下教导他们基督的道理。所以每逢安息日，夫妻如常跟保罗到会堂去与当地的犹太人及希腊人讲论基督。（徒一八：1）保罗在哥林多留了一年半，他们夫妇在这期间尽得保罗的教导。

三．乐于事奉主动分享

后来夫妇跟随保罗旅行布道，乘船赴叙利亚，随后又到以弗所，最后他们夫妇留在以弗所而保罗继续往该撒利亚。（徒一八：24-26）他们在以弗所，遇到犹太人亚波罗，是有学问，能讲解圣经，只是他单晓得约翰的施洗，于是二人接待亚波罗，主动将从保罗身上所学的真道更详细讲解给亚波罗。他们将所领受到的真道毫无保留的与人分享，使亚波罗日后成为神重用的仆人，名字在哥林多前书中与保罗相提并论。

四．开放家庭让人聚会

保罗在第三次旅行布道时，曾回到以弗所并在那约停留了三年时间，保罗写了第一封信给哥林多教会，在最后的问安?他写道：“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家?的教会，因主多多的问你们安。”（林前一六：19）从经文可看出他们夫妇愿意开放家庭，使之成为教会聚会的地方，造就信徒。

五．为真道不顾个人安危

后来革老丢死了，情势变得没有先前那么危险，并且罗马需要福音，夫妇二人又回到罗马重建家园。保罗在第三次旅行布道期间，从希腊写信到罗马，并在信中问候他们，说：“他们在基督耶稣?与我们同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外，不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。”（罗一六：3-5）

六．互相尊重，妻子谦和

《圣经》中有六处经文提及亚居拉和百基拉俩夫妇，而其中四次出自保罗的问安中，都先以妻子百基拉的名字排在丈夫亚居拉之前（一般都是丈夫名字排在前的）。其中可能是妻子比丈夫更有恩赐，在教会中常常扮演比丈夫更特出和重要的角色，故于保罗的问安中，反常地以妻子百基拉的名字先排。但这并不影响他们夫妻的感情，反而他们互相尊重，不分高低彼此，各按其恩赐事奉神。

七．有美好见证，令人难忘

最后保罗知道自己距被处死为时不远，但仍切切思念他这对好友，保罗在写最后的一卷书信给提摩太时，仍不忘问候他这对夫妇好友（提后四：19）。当时距离保罗第一次在哥林多认识他们夫妇时已相隔有十六年。可见亚居拉和百基拉的工作及见证在保罗心中留下一个历久不能磨灭的印象。

非比(Phoebe)这名字有如月亮般皎洁的意思。

圣经出处：新约圣经《罗马书》第16章1–2节

她是个虔诚的基督徒，由于忠心地服事教会，而成为教会的女执事。她很爱护教会的弟兄姊妹，常常仁慈地对待他们和帮助他们，深得人们的尊重，保罗也大大的赞扬她

一、教会女执事非比

《罗马书》是使徒保罗写给罗马教会的一封书信。在信件结尾处，保罗提笔向那些住在罗马的信徒真诚问候，并向他们举荐了坚革哩教会的女执事非比（罗16:1-2），因为保罗决定委托这位姊妹把此书信带到罗马教会。

坚革哩，是哥林多城东面的一个重要港口，离城约10公里。这里每天船只往来出入，交易频繁，人员复杂。因为是港口，所以当地也就充斥着各类海事迷信活动，人们主要供奉海神波塞顿。

非比是坚革哩教会的女执事，也是新约圣经中唯一提到的女执事。对执事，尤其是女执事的资格，圣经中有非常严格的要求和规定：“必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们做执事。女执事也是如此：“必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”（提前3:11-13）作为教会中的一位姊妹，非比能在坚革哩这样一个人员复杂，偶像林立，充满挑战的不利环境中坚定信仰，持守真道，在教内外有好名声，被教会信众推选为执事实在是难能可贵，值得敬佩！

不仅如此，保罗在写完《罗马书》后，更是选定非比作为信使，派她去完成把此重要信件送达罗马的艰巨任务。要知道，在当时交通极为不便的前提下，一位姊妹要从坚革哩跑到罗马，这一路的遥远艰辛，以及所要付出的代价是难以想象的。然而伟大的使徒保罗对非比完全信任，信任她有克服路途艰辛的勇气，信任她有处理突发事件的果敢，信任她有让委托人信赖的底气，信任她一定会出色地完成好此次重大任务，让保罗的信件安全无误地到达罗马信徒的手中。

我们说非比是幸运的，她能在教会众多肢体中被保罗赏识和举荐。但仔细想想，这又何尝不是因女执事非比在平时的生活中活出了品行端正、办事忠心、待人真诚等属灵美德所致呢？

二、素来帮助人的非比

保罗在向罗马教会举荐非比时说道：“我对你们举荐我们的姐妹非比……因她素来帮助许多人，也帮助了我。”（罗16:1-2）在这里，“帮助”也解释为“服侍”。我们偶尔帮助、服侍身边有需要的人一次、两次并不难，难就难在“素来”两个字。而非比却能够把帮助他人，服侍他人培养成为自己生命中的习惯，让爱在生活中流动起来。

圣经指出：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”（箴3:27）相信女执事非比姊妹一定是位热心、友善、有爱心、善于观察的姊妹。当她发现身边有人落在孤独中，就给予陪伴；有人跌入试探中，就给予提醒；有人处在忧伤中，就给予安慰；有人陷入困难中，就给予帮扶。非比的手是一双给人温暖、信心、盼望和力量的手，她身边无数人因她受益，因着她的帮助而重新燃起了生活的勇气。

主耶稣在《马太福音》25:31-46讲过一个“绵羊与山羊的比喻”，藉此提醒当时的人们，“这些事（助人之事）你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”，行这样事的人必得主的纪念和奖赏。或许，我们会觉得自己目前还没有能力去帮助身边人，我们总期待自己再强大一点，经济再富裕一些时才是服侍他人的好时光。然而《赞美诗（新编）》366首“光照小地方歌”中就唱道：“不要等到能做大事，才来发大光，不要等到光能照远方，眼前便有许多责任，你能尽力量，光照你所在小地方……”

芬妮·克罗斯比是位美国盲眼女诗人。在她出生后不久，因庸医的一次医疗事故而导致她的眼睛基本失去了视觉。芬妮身材矮小，只有1.45米，体重不到45公斤。但就是这样一位姊妹，她一生却创作了超过8000多首圣诗，带领了100多万人在她的诗歌中遇见耶稣。曾经有一位朋友用非常惋惜的语气对芬妮·克罗斯比说：“芬妮姊妹，好可惜啊，神给了你那么多的恩赐，却让你失明。”芬妮听后，委婉地回答这位朋友说：“你知道吗？要是我没有失明，我会被世上其他事物吸引，就不可能专心地写出上千首的圣诗，让世界各地的人传唱，歌颂我的救主。”这位盲眼女诗人虽然眼不能见，身材瘦弱，但她并没有因为自己的身体有缺陷而自暴自弃，乃是依然运用上帝赐给她在音乐方面的恩赐服侍各个时代有需要的人。

在这个世界上没有人是一座孤岛，可以与世隔绝地生活。当我们享受了天父的爱与他人的关心时，更当尽其所能地去伸手帮扶周围人，好让这个世界多一份温暖，多一些欢笑，也使自己能够成为身边人生命的祝福！

三、为主发光的非比

“非比”，她名字的希腊文意思是“闪闪发光的”、“美丽的光辉”或“明亮”的意思，这原是以弗所人所崇拜的偶像亚底米女神的另一名字。可能非比的父母原本是个异教徒，所以为他们的女儿起了这个名字。但自从非比归信了耶稣后，她人如其名，只为独一救主发光，成为了耶稣基督荣耀的见证。

为主发光，是主耶稣对我们的教导。在著名的“登山宝训”中，主耶稣清楚地说道：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）

基督徒在世，固然我们每个人的经历不同，但为主发光应当是我们的本分和职责。约帕女徒多加为主发光，她“广行善事，多施周济”，深受众人爱戴（徒9:36-42）；塞浦路斯的巴拿巴为主发光，他为人谦卑，乐于奉献，甘愿成全他人（徒4:36-37，11:24-26），被巴克莱教授称之为“教会中心灵最宽广的人”；保罗和西拉为主发光，虽为福音的缘故被囚狱中，但他们的脸上始终没有愁容，反能在狱中放声唱诗赞美神，使得丧气之地的监狱立时成为神带下祝福的所在（徒16:25-34）；非比同样为主发光，在环境复杂、道德低下的坚革哩，她却活出了基督荣美的生命，在当地受人尊敬信赖。

1979年获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女，一生奉献自己服务于贫穷患病的人，成为了“穷苦人的朋友”。一次她在照顾一个全身散发出恶臭味的麻风病人时，正好被一位美国记者看到。随后，这位记者不屑地说道：“给我一百万，我也不干这事。”特蕾莎修女听见后，立刻回答这位记者说：“先生，即使给我一百万，我也不做这事。但为了基督的缘故，我乐意！”特蕾莎修女为主发光，让众人在她身上看到了耶稣的形象，且感受到了基督的大爱。

在这次全国新冠病毒疫情发生后，无锡市基督教两会在第一时间就倡导全市基督徒们一同起来，加入抗疫支援活动。据不完全统计：全市各堂点共为疫情重灾区湖北武汉、黄石等地捐款190万余元；为当地社区、街道、村委会等部门送去防疫物资及慰问品；开展与重点医院的为医务人员的“投食”活动；还有信徒主动报名帮助社区做好外来人口摸排、小区入口执勤、宣传疫情防控知识等工作，大家一起踊跃分担政府基层工作人员的工作压力，维护当地的安全稳定。疫情期间，锡城基督徒们都在以实际行动践行社会主义核心价值观，担当使命，奉献爱心，活出信仰，为主发光。

主耶稣在被钉十字架前，曾经祷告天父说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）诚然每一个生命活着，都有自己今生当负的使命，当尽的责任，基督徒更是如此。今天，虽然你我都是极其渺小而又普通的小人物，但只要我们愿意，我们这些小人物一样可以产生大影响，成就大作为！唯愿我们可以一同起来，成为这个时代的非比，在不利的环境中活出属灵的美德，养成“素来”伸手帮扶他人的习惯，一生的言行只为高举基督，荣耀主名，光照人前！

拿俄米(Naomi)含有“我的喜乐”，“我的福气”的意思，这是一个暗示女性妩媚、娴淑、漂亮的名字。

           圣经出处：旧约圣经《路得记》

拿俄米的前半生是很苦的，当她的丈夫和两个儿子相继离世后，只剩下媳妇路得陪伴她。她为路得献计，促成她与财主波阿斯的婚姻。拿俄米不自私的对待路得，而且与路得的情谊深厚，彼此间没有年龄的隔膜。

后来路得生了第一个儿子，在抱去给祖母拿俄米看时，拿俄米内心真是欢喜快乐，本来失去儿媳，现在却一并获得儿媳与孙儿

拿俄米是一个好人，一个好妻子。她的名字叫做甜，是个甜太太；她是一个好婆婆，连她的媳妇都称赞她。虽然她又寡、又老、又丑，而且很穷；这样的老人家，竟能得到两个媳妇的疼爱。

　　我在美国牧养教会，里面很多都是在美国结婚的年青夫妇。有时候，弟兄姊妹常常找我，要求我为他们祷告；原因是家姑将要到访，祷告是希望家姑早点离去。这个问题拿俄米就不会遇到。她虽然一无所有，只会累人，但她的两个媳妇也舍不得离弃她，这就是以证明她是一个名副其实的好人。因此，让我们来效法拿俄米。

　　现在要学习怎样做一个甜人，不管你们从前甜不甜，但是盼望你们经过这次聚会，身上多少添了些拿俄米的味道，有甜味出现。

　　要作甜人，首先要学习口甜。读了今天的经文，相信大家都会被拿俄米的话所感动，她的话多么甘甜。人是言语的动物，藉着言语，人与人能互相了解、沟通，藉着言语，把人与人之间的关系带到一个更深的层次。爱一个人，起码会用言语来表达爱意，因此我们中国人说“谈恋爱”。我甚少看见谈恋爱的人是不谈话的，也很少看见相爱的夫妻是不说话的；婚后多年的夫妻仍然有许多话要说，这说明这对夫妇的关系很好。然而，说话的内容同样重要。一8：“你们各人回娘家去罢，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人和我一样。”这话真美，不单为她们祝福，并且为她们所作的好事念念不忘。换上别的家姑，恐怕会认为儿子结婚不到几年就死掉，这个媳妇定是夫相了。拿俄米记念媳妇对儿子的好处，不把莫须有的罪名归咎媳妇身上，实在难得。要做好的基督徒，首先要学习说甜言。夫妇在新婚时说过甜蜜话后，现在有没有再讲呢，试想想上一次对配偶说甜话是甚么时候呢？对最亲近的人也不能甜；那么竟对哪些人才会说甜话呢？希望藉着今次聚会，向最亲近，或在我们周遭的人，我们的晚辈说甜蜜的话，不要常常指责他们。年青人若要被神所用，首先要学习讲甜话。保罗劝提摩太凡事要作年青人的榜样；最重要就是在言语上有好的表现。中国人在这方面特别缺乏；在外国，那些售货员十分有礼貌，不单笑面迎人，就是你烦了她半天，没有购物而离去；她仍要说谢谢，令顾客感到舒服。相反地去到中国人的商店，好像受刑罚一般；相当可怕，真是敬而远之。不少人在教会里好久也不说一句话，更谈不上说甜言；弟兄姊妹在教会内，若能以言语互相勉励，自然就能吸引未信主的朋友进来。

　　拿俄米第二个特点，就是心甜。光是口甜心不甜，长久以后就会令人反感！听那些阿谀奉承，油头滑舌的人说话；真恨不得给他两记耳光。那些话听来叫人倒胃口。惟有口甜心又甜的，才能教人感到舒畅。如何心甜呢？就要注意在受苦时候的表现；苦难能把人的心试验出来。人在受苦时，一向都是怨天尤人，嫉妒别人享福，恨　神使我受苦；责怪周遭的人不了解，不同情我，不帮助我……一天到晚在痛苦里面徘徊！心变得非常狭隘，思想有偏差：人变得非常自私，心便不够甜。拿俄米受了大苦，她并未变得孤独；没有只为自己打算，也想到别人。我相信她要回伯利恒的时候，心里其实盼望两个媳妇与她一起；她们已走了一段路，只是当她想到两个年青人，还有她们的将来，她就不愿把她俩带到痛苦里去。拿俄米实在是个心甜的人，平时待人好，受苦的时候也待人好；这才真是好，富足时能帮助人，贫穷时能帮助人，那就更好。因此，我们中间若有弟兄姊妹受苦，切记不要灰心，要紧记神在这时要知道你的心如何，同时也让你知道自己；如果你有一个甜心，能感动人，亦能感动神。

　　拿俄米不但口甜、心甜，更重要的是人甜。心甜的人亦不一定人甜。相反，有的人心甜但却不被人了解，甚至不为人接受。我相信每个做儿女的都承认母亲的心是甜的，但却往往受不了，担当不起母亲善意的噜苏。有些妻子爱丈夫如同爱儿子，甚么都要管；吃的，穿的，都要管，怎样用钱也要管；丈夫却往往不能忍受这样的妻子。人甜就是人见人爱，不论到那里，都自然能吸引别人。就如有蜜的花，定有蜜蜂在附近徘徊不散；如果花没有蜜，蜜蜂便不会飞前去。拿俄米就像满载蜂蜜的花一样，两个媳妇也赶不走，能做到这样，就真是为人的圆美；为何一个人心甜而儿女和配偶却来能领受呢？乃是因为她为人遇有不少缺点，不够圆美，只有圆美的东西才能吸引人。中国人有一句话：“穷在路边无人问，富在深山有远亲。”穷困时途人看见会躲得老远，富足之时，亲戚也多起来。就如很多人自大陆出来，再回家乡探亲；亲朋戚友忽然间多起来，因为你身上带有港币。拿俄米身无分文，两个媳妇还要跟从她；照理说在这种时候，谁放她在眼内呢？在美国很多人闹离婚，常为了争取子女的抚养权而对簿公庭；却从没有听闻为人子女的为了领养父母而争个你死我活，只有你推我让。拿俄米只是家姑而非母亲，尚且得两个媳妇的爱戴；可见她为人的圆美。

　　一个人在言语行为上的见证非常重要。我们在主内，可看清楚神为何要使用拿俄米。别以为这样受大苦的一个女子没有多大的用处；中间有弟兄姊妹一无所有吗？你年纪老迈吗？不要以为一生没有希望；在人看来可能是这样，但我们的神，知道谁是真正爱祂的；祂的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向他的心存诚实的人。

米利暗(Miriam)的意思是含有“苦”、“反叛”。

圣经出处：旧约圣经《出埃及记》第1章4–8节

圣经出处：旧约圣经《出埃及记》第15章19–21节

圣经出处：旧约圣经《民数记》第12章1–16节

这个名字十分适合米利暗本人，由于她的嫉妒，她的命运极为苦涩。她是以色列人伟大领袖的姐姐。她小时候，在埃及尼罗河畔，以她的机智聪明救了她的婴儿弟弟摩西的性命。

当摩西日后成为以色列的英雄，她都一直在他的左右支持他。当摩西率领两百万以色列民众渡过红海，她就带领以色列的妇女唱诗、跳舞赞美神。

虽然米利暗后来因嫉妒摩西，而犯上了严重的错误，但她仍是圣经中第一位被称为“女先知”的人。

《圣经·民数记》十二章记载，摩西娶了古实女子为妻。此事引起了摩西姐姐——女先知米利暗的不满，她联合亚伦毁谤摩西，挑战摩西的属灵权柄。米利暗说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”从这句话可以看出，她质疑摩西的动机与属灵权柄有关。不过，让人感到费解的是，她与摩西是姐弟关系，米利暗为什么要挑战自己亲弟弟的权威呢？

就在米利暗挑战摩西权柄之前，发生了另外一件事情。摩西因为管理压力过大，神应许他拣选七十个长老共同治理百姓。《圣经》记载，“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵，分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话。”（民12:25）这件事在以色列民中引起轰动，因为除了摩西之外，尚未有人可以被神的灵感动而说话，这是拥有权柄的象征。因此，有不明真相的人报告摩西，要摩西去禁止他们。摩西的看法与百姓不同，他并不在意有人受神的灵感动而说话，摩西说：“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”（民12:29）

了解此事之后，我们就不难理解米利暗的行为了。在米利暗眼中，她与摩西、亚伦才是以色列的核心领袖，她致力于维护这个权力核心，不容他人的质疑和挑战，而摩西对“外人授权”这件事让她感到权力受到了威胁。如果谁都是受上帝的感动而说话，我们的权威何在？作为可以领受神旨意的女先知，以后谁还会遵从我呢？这些是米利暗真实的想法，或许米利暗认为自己才是真正的掌权者，摩西与亚伦虽然是无可置疑的领袖，但毕竟他们都是自己的弟弟，就家庭关系而论，姐姐也拥有特别的权柄。让米利暗深感忧虑的，是她感受到了权力的威胁。

而正当此时，摩西又娶了古实女子为妻。作为摩西的妻子，这个外邦女子是否会卷入到权力之争？或许任何人都不会有这样的想法，但深陷焦虑中的米利暗若有这样的想法是不足为奇的。历史一再证明，女人一旦陷入到权力之争，便会觉得草木皆兵，处处都是威胁，而后果往往十分可怕。

面对米利暗的质疑，谦卑至极的摩西无话可说。然而，神替他伸冤，亲自调解这场权力之争，神为摩西辩护，并惩罚了米利暗，让她患上了可怕的大麻风病。在亚伦和摩西的迫切祈求下，米利暗才得以痊愈。此事以后，她再也没有质疑过摩西的属灵权柄。

米利暗的故事让我们反思领导者权力的本质。米利暗认为权力是靠努力争取得来的，因此，要像保护财产一样要保护自己的权力不受威胁。这种观念必会让人产生骄傲以及对权力的贪恋，最终会陷入到权力争斗中而无法自拔。

马利亚(伯大尼的)(Mary)这名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。

圣经出处：新约圣经《路加福音》第10章38–42节

圣经出处：新约圣经《约翰福音》第12章1–8节

圣经出处：新约圣经《马可福音》第14章3–9节

这位马利亚是马大的妹妹。这对姊妹都爱耶稣，耶稣也爱她们。她们还有一个弟弟，名叫拉撒路，她们一家人住在伯大尼。

马利亚最喜欢安静地坐在基督的脚前，听祂讲道，基督称赞她，说她选择了“那上好的”。

当耶稣使她的弟弟从坟墓里起死回生，她心存感恩地用一瓶极贵的真哪跶香膏膏祂的脚，再用她的头发擦干香膏，耶稣称赞她所做的是件美事，又说她是为祂的安葬之日存留的。

爱主的榜样

             ——伯大尼的马利亚

经文：可14：3-9

　　弟兄姊妹主内平安！今天分享的这段经文，故事发生在一个叫“伯大尼长大麻风的西门”的家里。耶稣喜欢这一家的人，他从这一家人中得到了爱，尤其是妹妹马利亚对于耶稣的爱，值得我们效法。

一、马利亚的爱是体贴主的爱

伯大尼的马利亚对主更深的认识，主耶稣也肯定她所做的：“由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。”（可14:6）“她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可14:8）

马利亚提前为主的安葬做了这件事，表明了她对主毫无保留的爱。今天让我们思想：我对主耶稣有这样的认识吗？我是不是体贴主的心呢？

二、马利亚的爱是尽其所能的爱

　　可14:8她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。

　　马利亚用来膏抹耶稣的真哪哒香膏在当时是极其名贵的，可以卖三十两银子（参可14:5），相当于当时的人一年的收入或者一个奴隶的价格。这是她家中最宝贵的，你是否愿意尽你所能把最宝贵的献给主呢？

三、服侍和爱主的次序

　　我们服侍多了以后，可能会像马大一样发怨言，心烦意乱，甚至责怪她的妹妹只知道坐着听道而不帮她忙。但是耶稣说马利亚所选择的是“上好的福分”，是“不能夺去的”。我们要听道，也要服侍，但是两者要保持先后的次序，这样我们的心才不会烦乱。我们要带着爱的动力去参与服侍，这爱是从主耶稣而来，让我们有力量。 

　　如果我们觉得服侍没有力量了，就要听听耶稣对马大说的：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：41）马利亚有动有静，听道的时候安静地坐着，站起来的时候就为主做大事，惊天动地。

　　让我们行动起来，像伯大尼的马利亚一样，坐下听道，起来爱主！