圣经中25位特殊的女子-拉结

拉结(Rachel)是雅各的爱妻,名字的意思是“母羊”,是钟爱的昵称。

圣经出处:旧约圣经《创世记》第29–30章+35章16–20节

拉结天生丽质,雅各对她一见倾心,认定她是心目中的妻子。为了她而服事她父亲七年,怎料他为岳父所骗,在结婚的那一夜,新娘子竟是拉结的姐姐利亚。但雅各情愿为拉结再服事岳父七年。他们成婚后,拉结不能生育,而抑郁寡欢。

后来拉结终于诞下约瑟和便雅悯两个儿子,可惜当她生便雅悯的时候,因难产而死。

雅各把她葬在伯利恒的路旁,并在她的墓前立了一座碑纪念她。在以后的年代中,拉结的坟墓成了出名的地理标志

以撒与利百加结为夫妻后,在上帝的应许下,生下两子:以扫和雅各,雅各因得到了长子的名分和夺取了属于以扫的祝福,以扫十分嫉恨雅各,要杀死雅各,雅各听从母亲利百加的话,离开家乡远赴舅舅拉班家寄居。
  雅各带着随从历经数十天长途跋涉,来到哈兰城的郊外,与郊外的当地人搭讪问安后,遇见一容貌秀美的年轻女子,那女子对他说:“您好,我叫拉结,从小在这里长大和生活,看你们远道而来,需要我帮助你们吗?”雅各说:“感谢上帝,感谢你!我是来舅舅拉班家寄居。”拉结说:“拉班是我的父亲,咱们是一家人,十分欢迎你!我先回家跟父亲说一下!”拉结回到家中向拉班说明情况后,拉班接待了雅各。

  雅各爱上了拉结,想娶她为妻,找到拉班表达了想法:为了娶拉结为妻,甘心为拉班服侍七年。拉班同意了雅各的想法,留雅各在他家居住。七年后,拉班为雅各设摆婚宴,宴请了当地许多百姓。当天晚上,雅各因高兴喝得大醉,回到家中与新婚妻子同房后睡着了。次日早上,他醒来后发现身边的女子不是拉结是她的姐姐利亚,于是找到拉班理论,拉班说:“我们家族的规矩是姐姐先出嫁,然后轮到妹妹,你在等待七日,七日后拉结就成为你妻子!”七日后,拉结与雅各结为夫妻,雅各感恩拉班,又为拉班服侍了七年。

  拉结跟随雅各安心地过日子,但一直没有为雅各生儿育女。拉结嫉妒利亚为丈夫生儿育女,想得到丈夫更多的爱,于是把自己的使女辟拉献给丈夫作妾,帮助丈夫生下两子:但和拿弗他利。上帝帮助拉结,应许她和雅各生儿育女,拉结为雅各生下一子,取名:约瑟(他成为以色列十二支派中最有成就的人物,曾任埃及宰相)。
  拉结跟随雅各在哈兰生活了20年后,他们带着家眷离开哈兰回到迦南。雅各带着拉结和家眷与兄弟以扫和好后来到伯特利,为上帝筑坛献祭。他们离开伯特利后,在返回伯利恒途中,拉结临产生下一子,取名:便雅悯,不久,拉结离世。雅各十分哀伤,很感恩和怀恋爱妻拉结生前的陪伴和为他生儿育女,把她厚葬在伯利恒

圣经中25位特殊的女子-百基拉

百基拉(Priscilla)的意思是“老旧、老式的简朴”。

圣经出处:新约圣经《罗马书》第16章3–4节

圣经出处:新约圣经《使徒行传》第18章2–3、18、26节

圣经出处:新约圣经《哥林多前书》第16章19节

圣经出处:新约圣经《提摩太后书》第4章19节

百基拉的丈夫是亚居拉,二人非常恩爱。她是丈夫工作上(织帐棚)的好帮手,在圣经真理上也一起追求,在教会中又同心劳苦与服事。后来他们成为保罗传道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴,更是他的好朋友,给予他照顾和关怀,保罗对他们有高度的推崇

亚居拉是犹太人,生于黑海边的本都省,后来移民到罗马。主后52年有犹太人制造事端,逼迫基督徒邻居,而当时革老丢不查明原因,便命令驱逐犹太人离开罗马。于是亚居拉便和妻子百基拉从罗马移居哥林多城。

一.夫妇同心同工

圣经每次记载他们两人的名字都是连在一起的,他俩的生活和工作都是在一起的,他们夫妇一同以制造帐棚(帐幕)为生。原来在新约时代,每个犹太男孩从小就须学习一技之长,以便长大后可以谋生。而帐棚是当时犹太人生活重要的一部分,亚居拉的父母就决定让儿子学这门谋生的技能。帐棚是用山羊毛编织的,做一个帐棚需要极大的技巧和时间;但夫妇同心同工,妻子百基拉不单不嫌弃丈夫的工作粗重和辛苦,毫无怨言,反倒默默工作及支持到底。

二.用爱心款待使徒

随后神安排他们于哥林多城相遇保罗,并与保罗相见如故(徒一八:3)。又因保罗与他们夫妇是同业,于是保罗留下来和他们同住同工。相信他们当时已信基督,又或曾听闻基督的事迹,因当时未信基督的犹太人仍然一路抗拒保罗,但他们却一见如故(徒一八:6),他们心中必定渴慕真道,并希望保罗留下教导他们基督的道理。所以每逢安息日,夫妻如常跟保罗到会堂去与当地的犹太人及希腊人讲论基督。(徒一八:1)保罗在哥林多留了一年半,他们夫妇在这期间尽得保罗的教导。

三.乐于事奉主动分享

后来夫妇跟随保罗旅行布道,乘船赴叙利亚,随后又到以弗所,最后他们夫妇留在以弗所而保罗继续往该撒利亚。(徒一八:24-26)他们在以弗所,遇到犹太人亚波罗,是有学问,能讲解圣经,只是他单晓得约翰的施洗,于是二人接待亚波罗,主动将从保罗身上所学的真道更详细讲解给亚波罗。他们将所领受到的真道毫无保留的与人分享,使亚波罗日后成为神重用的仆人,名字在哥林多前书中与保罗相提并论。

四.开放家庭让人聚会

保罗在第三次旅行布道时,曾回到以弗所并在那约停留了三年时间,保罗写了第一封信给哥林多教会,在最后的问安?他写道:“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家?的教会,因主多多的问你们安。”(林前一六:19)从经文可看出他们夫妇愿意开放家庭,使之成为教会聚会的地方,造就信徒。

五.为真道不顾个人安危

后来革老丢死了,情势变得没有先前那么危险,并且罗马需要福音,夫妇二人又回到罗马重建家园。保罗在第三次旅行布道期间,从希腊写信到罗马,并在信中问候他们,说:“他们在基督耶稣?与我们同工,也为我的命,将自己的颈项,置之度外,不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。”(罗一六:3-5)

六.互相尊重,妻子谦和

《圣经》中有六处经文提及亚居拉和百基拉俩夫妇,而其中四次出自保罗的问安中,都先以妻子百基拉的名字排在丈夫亚居拉之前(一般都是丈夫名字排在前的)。其中可能是妻子比丈夫更有恩赐,在教会中常常扮演比丈夫更特出和重要的角色,故于保罗的问安中,反常地以妻子百基拉的名字先排。但这并不影响他们夫妻的感情,反而他们互相尊重,不分高低彼此,各按其恩赐事奉神。

七.有美好见证,令人难忘

最后保罗知道自己距被处死为时不远,但仍切切思念他这对好友,保罗在写最后的一卷书信给提摩太时,仍不忘问候他这对夫妇好友(提后四:19)。当时距离保罗第一次在哥林多认识他们夫妇时已相隔有十六年。可见亚居拉和百基拉的工作及见证在保罗心中留下一个历久不能磨灭的印象。

圣经中25位特殊的女子-非比

非比(Phoebe)这名字有如月亮般皎洁的意思。

圣经出处:新约圣经《罗马书》第16章1–2节

她是个虔诚的基督徒,由于忠心地服事教会,而成为教会的女执事。她很爱护教会的弟兄姊妹,常常仁慈地对待他们和帮助他们,深得人们的尊重,保罗也大大的赞扬她

一、教会女执事非比

《罗马书》是使徒保罗写给罗马教会的一封书信。在信件结尾处,保罗提笔向那些住在罗马的信徒真诚问候,并向他们举荐了坚革哩教会的女执事非比(罗16:1-2),因为保罗决定委托这位姊妹把此书信带到罗马教会。

坚革哩,是哥林多城东面的一个重要港口,离城约10公里。这里每天船只往来出入,交易频繁,人员复杂。因为是港口,所以当地也就充斥着各类海事迷信活动,人们主要供奉海神波塞顿。

非比是坚革哩教会的女执事,也是新约圣经中唯一提到的女执事。对执事,尤其是女执事的资格,圣经中有非常严格的要求和规定:“必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财;要存清洁的良心,固守真道的奥秘。这等人也要先受试验,若没有可责之处,然后叫他们做执事。女执事也是如此:“必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”(提前3:11-13)作为教会中的一位姊妹,非比能在坚革哩这样一个人员复杂,偶像林立,充满挑战的不利环境中坚定信仰,持守真道,在教内外有好名声,被教会信众推选为执事实在是难能可贵,值得敬佩!

不仅如此,保罗在写完《罗马书》后,更是选定非比作为信使,派她去完成把此重要信件送达罗马的艰巨任务。要知道,在当时交通极为不便的前提下,一位姊妹要从坚革哩跑到罗马,这一路的遥远艰辛,以及所要付出的代价是难以想象的。然而伟大的使徒保罗对非比完全信任,信任她有克服路途艰辛的勇气,信任她有处理突发事件的果敢,信任她有让委托人信赖的底气,信任她一定会出色地完成好此次重大任务,让保罗的信件安全无误地到达罗马信徒的手中。

我们说非比是幸运的,她能在教会众多肢体中被保罗赏识和举荐。但仔细想想,这又何尝不是因女执事非比在平时的生活中活出了品行端正、办事忠心、待人真诚等属灵美德所致呢?

二、素来帮助人的非比

保罗在向罗马教会举荐非比时说道:“我对你们举荐我们的姐妹非比……因她素来帮助许多人,也帮助了我。”(罗16:1-2)在这里,“帮助”也解释为“服侍”。我们偶尔帮助、服侍身边有需要的人一次、两次并不难,难就难在“素来”两个字。而非比却能够把帮助他人,服侍他人培养成为自己生命中的习惯,让爱在生活中流动起来。

圣经指出:“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”(箴3:27)相信女执事非比姊妹一定是位热心、友善、有爱心、善于观察的姊妹。当她发现身边有人落在孤独中,就给予陪伴;有人跌入试探中,就给予提醒;有人处在忧伤中,就给予安慰;有人陷入困难中,就给予帮扶。非比的手是一双给人温暖、信心、盼望和力量的手,她身边无数人因她受益,因着她的帮助而重新燃起了生活的勇气。

主耶稣在《马太福音》25:31-46讲过一个“绵羊与山羊的比喻”,藉此提醒当时的人们,“这些事(助人之事)你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了”,行这样事的人必得主的纪念和奖赏。或许,我们会觉得自己目前还没有能力去帮助身边人,我们总期待自己再强大一点,经济再富裕一些时才是服侍他人的好时光。然而《赞美诗(新编)》366首“光照小地方歌”中就唱道:“不要等到能做大事,才来发大光,不要等到光能照远方,眼前便有许多责任,你能尽力量,光照你所在小地方……”

芬妮·克罗斯比是位美国盲眼女诗人。在她出生后不久,因庸医的一次医疗事故而导致她的眼睛基本失去了视觉。芬妮身材矮小,只有1.45米,体重不到45公斤。但就是这样一位姊妹,她一生却创作了超过8000多首圣诗,带领了100多万人在她的诗歌中遇见耶稣。曾经有一位朋友用非常惋惜的语气对芬妮·克罗斯比说:“芬妮姊妹,好可惜啊,神给了你那么多的恩赐,却让你失明。”芬妮听后,委婉地回答这位朋友说:“你知道吗?要是我没有失明,我会被世上其他事物吸引,就不可能专心地写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂我的救主。”这位盲眼女诗人虽然眼不能见,身材瘦弱,但她并没有因为自己的身体有缺陷而自暴自弃,乃是依然运用上帝赐给她在音乐方面的恩赐服侍各个时代有需要的人。

在这个世界上没有人是一座孤岛,可以与世隔绝地生活。当我们享受了天父的爱与他人的关心时,更当尽其所能地去伸手帮扶周围人,好让这个世界多一份温暖,多一些欢笑,也使自己能够成为身边人生命的祝福!

三、为主发光的非比

“非比”,她名字的希腊文意思是“闪闪发光的”、“美丽的光辉”或“明亮”的意思,这原是以弗所人所崇拜的偶像亚底米女神的另一名字。可能非比的父母原本是个异教徒,所以为他们的女儿起了这个名字。但自从非比归信了耶稣后,她人如其名,只为独一救主发光,成为了耶稣基督荣耀的见证。

为主发光,是主耶稣对我们的教导。在著名的“登山宝训”中,主耶稣清楚地说道:“你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:14-16)

基督徒在世,固然我们每个人的经历不同,但为主发光应当是我们的本分和职责。约帕女徒多加为主发光,她“广行善事,多施周济”,深受众人爱戴(徒9:36-42);塞浦路斯的巴拿巴为主发光,他为人谦卑,乐于奉献,甘愿成全他人(徒4:36-37,11:24-26),被巴克莱教授称之为“教会中心灵最宽广的人”;保罗和西拉为主发光,虽为福音的缘故被囚狱中,但他们的脸上始终没有愁容,反能在狱中放声唱诗赞美神,使得丧气之地的监狱立时成为神带下祝福的所在(徒16:25-34);非比同样为主发光,在环境复杂、道德低下的坚革哩,她却活出了基督荣美的生命,在当地受人尊敬信赖。

1979年获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女,一生奉献自己服务于贫穷患病的人,成为了“穷苦人的朋友”。一次她在照顾一个全身散发出恶臭味的麻风病人时,正好被一位美国记者看到。随后,这位记者不屑地说道:“给我一百万,我也不干这事。”特蕾莎修女听见后,立刻回答这位记者说:“先生,即使给我一百万,我也不做这事。但为了基督的缘故,我乐意!”特蕾莎修女为主发光,让众人在她身上看到了耶稣的形象,且感受到了基督的大爱。

在这次全国新冠病毒疫情发生后,无锡市基督教两会在第一时间就倡导全市基督徒们一同起来,加入抗疫支援活动。据不完全统计:全市各堂点共为疫情重灾区湖北武汉、黄石等地捐款190万余元;为当地社区、街道、村委会等部门送去防疫物资及慰问品;开展与重点医院的为医务人员的“投食”活动;还有信徒主动报名帮助社区做好外来人口摸排、小区入口执勤、宣传疫情防控知识等工作,大家一起踊跃分担政府基层工作人员的工作压力,维护当地的安全稳定。疫情期间,锡城基督徒们都在以实际行动践行社会主义核心价值观,担当使命,奉献爱心,活出信仰,为主发光。

主耶稣在被钉十字架前,曾经祷告天父说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:4)诚然每一个生命活着,都有自己今生当负的使命,当尽的责任,基督徒更是如此。今天,虽然你我都是极其渺小而又普通的小人物,但只要我们愿意,我们这些小人物一样可以产生大影响,成就大作为!唯愿我们可以一同起来,成为这个时代的非比,在不利的环境中活出属灵的美德,养成“素来”伸手帮扶他人的习惯,一生的言行只为高举基督,荣耀主名,光照人前!

圣经中25位特殊的女子-拿俄米

拿俄米(Naomi)含有“我的喜乐”,“我的福气”的意思,这是一个暗示女性妩媚、娴淑、漂亮的名字。

           圣经出处:旧约圣经《路得记》

拿俄米的前半生是很苦的,当她的丈夫和两个儿子相继离世后,只剩下媳妇路得陪伴她。她为路得献计,促成她与财主波阿斯的婚姻。拿俄米不自私的对待路得,而且与路得的情谊深厚,彼此间没有年龄的隔膜。

后来路得生了第一个儿子,在抱去给祖母拿俄米看时,拿俄米内心真是欢喜快乐,本来失去儿媳,现在却一并获得儿媳与孙儿

拿俄米是一个好人,一个好妻子。她的名字叫做甜,是个甜太太;她是一个好婆婆,连她的媳妇都称赞她。虽然她又寡、又老、又丑,而且很穷;这样的老人家,竟能得到两个媳妇的疼爱。

  我在美国牧养教会,里面很多都是在美国结婚的年青夫妇。有时候,弟兄姊妹常常找我,要求我为他们祷告;原因是家姑将要到访,祷告是希望家姑早点离去。这个问题拿俄米就不会遇到。她虽然一无所有,只会累人,但她的两个媳妇也舍不得离弃她,这就是以证明她是一个名副其实的好人。因此,让我们来效法拿俄米。

  现在要学习怎样做一个甜人,不管你们从前甜不甜,但是盼望你们经过这次聚会,身上多少添了些拿俄米的味道,有甜味出现。

  要作甜人,首先要学习口甜。读了今天的经文,相信大家都会被拿俄米的话所感动,她的话多么甘甜。人是言语的动物,藉着言语,人与人能互相了解、沟通,藉着言语,把人与人之间的关系带到一个更深的层次。爱一个人,起码会用言语来表达爱意,因此我们中国人说“谈恋爱”。我甚少看见谈恋爱的人是不谈话的,也很少看见相爱的夫妻是不说话的;婚后多年的夫妻仍然有许多话要说,这说明这对夫妇的关系很好。然而,说话的内容同样重要。一8:“你们各人回娘家去罢,愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人和我一样。”这话真美,不单为她们祝福,并且为她们所作的好事念念不忘。换上别的家姑,恐怕会认为儿子结婚不到几年就死掉,这个媳妇定是夫相了。拿俄米记念媳妇对儿子的好处,不把莫须有的罪名归咎媳妇身上,实在难得。要做好的基督徒,首先要学习说甜言。夫妇在新婚时说过甜蜜话后,现在有没有再讲呢,试想想上一次对配偶说甜话是甚么时候呢?对最亲近的人也不能甜;那么竟对哪些人才会说甜话呢?希望藉着今次聚会,向最亲近,或在我们周遭的人,我们的晚辈说甜蜜的话,不要常常指责他们。年青人若要被神所用,首先要学习讲甜话。保罗劝提摩太凡事要作年青人的榜样;最重要就是在言语上有好的表现。中国人在这方面特别缺乏;在外国,那些售货员十分有礼貌,不单笑面迎人,就是你烦了她半天,没有购物而离去;她仍要说谢谢,令顾客感到舒服。相反地去到中国人的商店,好像受刑罚一般;相当可怕,真是敬而远之。不少人在教会里好久也不说一句话,更谈不上说甜言;弟兄姊妹在教会内,若能以言语互相勉励,自然就能吸引未信主的朋友进来。

  拿俄米第二个特点,就是心甜。光是口甜心不甜,长久以后就会令人反感!听那些阿谀奉承,油头滑舌的人说话;真恨不得给他两记耳光。那些话听来叫人倒胃口。惟有口甜心又甜的,才能教人感到舒畅。如何心甜呢?就要注意在受苦时候的表现;苦难能把人的心试验出来。人在受苦时,一向都是怨天尤人,嫉妒别人享福,恨 神使我受苦;责怪周遭的人不了解,不同情我,不帮助我……一天到晚在痛苦里面徘徊!心变得非常狭隘,思想有偏差:人变得非常自私,心便不够甜。拿俄米受了大苦,她并未变得孤独;没有只为自己打算,也想到别人。我相信她要回伯利恒的时候,心里其实盼望两个媳妇与她一起;她们已走了一段路,只是当她想到两个年青人,还有她们的将来,她就不愿把她俩带到痛苦里去。拿俄米实在是个心甜的人,平时待人好,受苦的时候也待人好;这才真是好,富足时能帮助人,贫穷时能帮助人,那就更好。因此,我们中间若有弟兄姊妹受苦,切记不要灰心,要紧记神在这时要知道你的心如何,同时也让你知道自己;如果你有一个甜心,能感动人,亦能感动神。

  拿俄米不但口甜、心甜,更重要的是人甜。心甜的人亦不一定人甜。相反,有的人心甜但却不被人了解,甚至不为人接受。我相信每个做儿女的都承认母亲的心是甜的,但却往往受不了,担当不起母亲善意的噜苏。有些妻子爱丈夫如同爱儿子,甚么都要管;吃的,穿的,都要管,怎样用钱也要管;丈夫却往往不能忍受这样的妻子。人甜就是人见人爱,不论到那里,都自然能吸引别人。就如有蜜的花,定有蜜蜂在附近徘徊不散;如果花没有蜜,蜜蜂便不会飞前去。拿俄米就像满载蜂蜜的花一样,两个媳妇也赶不走,能做到这样,就真是为人的圆美;为何一个人心甜而儿女和配偶却来能领受呢?乃是因为她为人遇有不少缺点,不够圆美,只有圆美的东西才能吸引人。中国人有一句话:“穷在路边无人问,富在深山有远亲。”穷困时途人看见会躲得老远,富足之时,亲戚也多起来。就如很多人自大陆出来,再回家乡探亲;亲朋戚友忽然间多起来,因为你身上带有港币。拿俄米身无分文,两个媳妇还要跟从她;照理说在这种时候,谁放她在眼内呢?在美国很多人闹离婚,常为了争取子女的抚养权而对簿公庭;却从没有听闻为人子女的为了领养父母而争个你死我活,只有你推我让。拿俄米只是家姑而非母亲,尚且得两个媳妇的爱戴;可见她为人的圆美。

  一个人在言语行为上的见证非常重要。我们在主内,可看清楚神为何要使用拿俄米。别以为这样受大苦的一个女子没有多大的用处;中间有弟兄姊妹一无所有吗?你年纪老迈吗?不要以为一生没有希望;在人看来可能是这样,但我们的神,知道谁是真正爱祂的;祂的眼目遍察全地,要显大能帮助那些向他的心存诚实的人。

圣经中25位特殊的女子-米利暗

米利暗(Miriam)的意思是含有“苦”、“反叛”。

圣经出处:旧约圣经《出埃及记》第1章4–8节

圣经出处:旧约圣经《出埃及记》第15章19–21节

圣经出处:旧约圣经《民数记》第12章1–16节

这个名字十分适合米利暗本人,由于她的嫉妒,她的命运极为苦涩。她是以色列人伟大领袖的姐姐。她小时候,在埃及尼罗河畔,以她的机智聪明救了她的婴儿弟弟摩西的性命。

当摩西日后成为以色列的英雄,她都一直在他的左右支持他。当摩西率领两百万以色列民众渡过红海,她就带领以色列的妇女唱诗、跳舞赞美神。

虽然米利暗后来因嫉妒摩西,而犯上了严重的错误,但她仍是圣经中第一位被称为“女先知”的人。

《圣经·民数记》十二章记载,摩西娶了古实女子为妻。此事引起了摩西姐姐——女先知米利暗的不满,她联合亚伦毁谤摩西,挑战摩西的属灵权柄。米利暗说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”从这句话可以看出,她质疑摩西的动机与属灵权柄有关。不过,让人感到费解的是,她与摩西是姐弟关系,米利暗为什么要挑战自己亲弟弟的权威呢?

就在米利暗挑战摩西权柄之前,发生了另外一件事情。摩西因为管理压力过大,神应许他拣选七十个长老共同治理百姓。《圣经》记载,“耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵,分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话。”(民12:25)这件事在以色列民中引起轰动,因为除了摩西之外,尚未有人可以被神的灵感动而说话,这是拥有权柄的象征。因此,有不明真相的人报告摩西,要摩西去禁止他们。摩西的看法与百姓不同,他并不在意有人受神的灵感动而说话,摩西说:“惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上。”(民12:29)

了解此事之后,我们就不难理解米利暗的行为了。在米利暗眼中,她与摩西、亚伦才是以色列的核心领袖,她致力于维护这个权力核心,不容他人的质疑和挑战,而摩西对“外人授权”这件事让她感到权力受到了威胁。如果谁都是受上帝的感动而说话,我们的权威何在?作为可以领受神旨意的女先知,以后谁还会遵从我呢?这些是米利暗真实的想法,或许米利暗认为自己才是真正的掌权者,摩西与亚伦虽然是无可置疑的领袖,但毕竟他们都是自己的弟弟,就家庭关系而论,姐姐也拥有特别的权柄。让米利暗深感忧虑的,是她感受到了权力的威胁。

而正当此时,摩西又娶了古实女子为妻。作为摩西的妻子,这个外邦女子是否会卷入到权力之争?或许任何人都不会有这样的想法,但深陷焦虑中的米利暗若有这样的想法是不足为奇的。历史一再证明,女人一旦陷入到权力之争,便会觉得草木皆兵,处处都是威胁,而后果往往十分可怕。

面对米利暗的质疑,谦卑至极的摩西无话可说。然而,神替他伸冤,亲自调解这场权力之争,神为摩西辩护,并惩罚了米利暗,让她患上了可怕的大麻风病。在亚伦和摩西的迫切祈求下,米利暗才得以痊愈。此事以后,她再也没有质疑过摩西的属灵权柄。

米利暗的故事让我们反思领导者权力的本质。米利暗认为权力是靠努力争取得来的,因此,要像保护财产一样要保护自己的权力不受威胁。这种观念必会让人产生骄傲以及对权力的贪恋,最终会陷入到权力争斗中而无法自拔。

圣经中25位特殊的女子-马利亚(伯大尼的)

马利亚(伯大尼的)(Mary)这名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。

圣经出处:新约圣经《路加福音》第10章38–42节

圣经出处:新约圣经《约翰福音》第12章1–8节

圣经出处:新约圣经《马可福音》第14章3–9节

这位马利亚是马大的妹妹。这对姊妹都爱耶稣,耶稣也爱她们。她们还有一个弟弟,名叫拉撒路,她们一家人住在伯大尼。

马利亚最喜欢安静地坐在基督的脚前,听祂讲道,基督称赞她,说她选择了“那上好的”。

当耶稣使她的弟弟从坟墓里起死回生,她心存感恩地用一瓶极贵的真哪跶香膏膏祂的脚,再用她的头发擦干香膏,耶稣称赞她所做的是件美事,又说她是为祂的安葬之日存留的。

爱主的榜样

             ——伯大尼的马利亚

经文:可14:3-9

  弟兄姊妹主内平安!今天分享的这段经文,故事发生在一个叫“伯大尼长大麻风的西门”的家里。耶稣喜欢这一家的人,他从这一家人中得到了爱,尤其是妹妹马利亚对于耶稣的爱,值得我们效法。

一、马利亚的爱是体贴主的爱

伯大尼的马利亚对主更深的认识,主耶稣也肯定她所做的:“由她吧。为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。”(可14:6)“她所作的,是尽她所能的。她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。”(可14:8)

马利亚提前为主的安葬做了这件事,表明了她对主毫无保留的爱。今天让我们思想:我对主耶稣有这样的认识吗?我是不是体贴主的心呢?

二、马利亚的爱是尽其所能的爱

  可14:8她所作的,是尽她所能的。她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。

  马利亚用来膏抹耶稣的真哪哒香膏在当时是极其名贵的,可以卖三十两银子(参可14:5),相当于当时的人一年的收入或者一个奴隶的价格。这是她家中最宝贵的,你是否愿意尽你所能把最宝贵的献给主呢?

三、服侍和爱主的次序

  我们服侍多了以后,可能会像马大一样发怨言,心烦意乱,甚至责怪她的妹妹只知道坐着听道而不帮她忙。但是耶稣说马利亚所选择的是“上好的福分”,是“不能夺去的”。我们要听道,也要服侍,但是两者要保持先后的次序,这样我们的心才不会烦乱。我们要带着爱的动力去参与服侍,这爱是从主耶稣而来,让我们有力量。 

  如果我们觉得服侍没有力量了,就要听听耶稣对马大说的:“马大,马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路10:41)马利亚有动有静,听道的时候安静地坐着,站起来的时候就为主做大事,惊天动地。

  让我们行动起来,像伯大尼的马利亚一样,坐下听道,起来爱主!

圣经中25位特殊的女子-马利亚(抹大拉的)

马利亚(抹大拉的)(Mary)这名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。

圣经出处:新约圣经《路加福音》第8章1–2节

圣经出处:新约圣经《马可福音》第15章40节+16章9节

这位马利亚以“抹大拉”而与其他同名者有别,这是她的出生地。她很富有,但有精神病,耶稣医好了她。从此她就跟随耶稣,服事祂,又用自己的财物供给祂。

她对耶稣非常忠心,在耶稣被捕受审期间,她一直在那一群跟随者当中;当耶稣被钉在十字架上,她靠近十字架下陪伴着;当耶稣被埋在坟墓里,她就独自来探视墓穴;当耶稣从死里复活,第一个认出祂的也是她;耶稣于是任命她为第一位传送祂复活信息的使者。

我们的救主耶稣基督已经从死里复活,这是千真万确的事情。

主耶稣复活以后,首先向抹大拉的马利亚显现,使她成为见证主耶稣复活的第一人。

主耶稣为什么首先向她显现呢?原因就在于她是一个爱主最深的人。

抹大拉是靠近加利利海边的一个村庄,由此可知这个马利亚是一个普普通通的乡村女子。

她没有高深的学问,也没有丰富的钱财,但她却有一颗对主生死不渝的爱心。

她的事迹被记载在圣经里面,千古传扬,成为千千万万爱主的信徒学习的榜样。

下面我与大家共同思想我们要向抹大拉的马利亚学习什么呢?

1.

像她那样对主有生死不渝的爱

在马可福音16章9节和路加福音8章2节中提到,主耶稣从这个马利亚的身上赶出了七个鬼,治好了她的疾病,可见她是一个蒙主厚爱的女子。

她知恩图报,用自己的财物供给主耶稣和门徒,从经济上支援他们,让他们安心传扬天国的福音。

抹大拉是一个渔村,居住在这里的人以打鱼为生,可见马利亚并不富裕,但她却尽力从经济上支援主耶稣和门徒,她把对主的爱表现在行动上。

更令人感动的是,当主耶稣被钉十字架的时候,门徒们胆小怕死,四处逃散,而马利亚却不怕连累自己,一直随主到了十字架下,跟主到底(太27:56;可15:40;约19:25)。

她不但爱活着的主,也爱死后安葬在坟墓里的主,她对主有生死不渝的爱。

在约翰福音中提到,七日第一日的清晨,天还黑的时候,马利亚就来到了安葬主耶稣的坟墓那里。

她这么早来到坟墓干什么呢?据路加福音记载,她要带着预备好的香料,去膏抹主耶稣的身体(路24:1-10)。

由此可知,抹大拉的马利亚对主耶稣的爱是真挚的、深厚的,是一种生死不渝的爱。

正因为如此,主耶稣复活后,首先向她显现,使她成为第一个见证主复活的门徒。她也成为历代众门徒学习的榜样。

弟兄姊妹,我们要以抹大拉的马利亚为榜样,像她那样地爱我们的救主耶稣基督。

我们靠着主耶稣在十字架上的救赎,蒙恩得救,罪得赦免,我们应该知恩图报。

我们爱主,不要只表现在言语和舌头上,而应该表现在诚实和行为上。

圣经中提到“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。

这是诫命中的第一,且是最大的”(太22:37-38)“若有人不爱主,这人可诅可咒”(林前16:22)。

我们的生命能否与主发生关系,我们的里面有没有基督的生命,关键在于我们爱主的程度。

爱主越深,我们的生命就会发生彻底的改变,爱主的心就在我们的里面得以完全了。

抹大拉的马利亚为我们作出了榜样,我们要像她那样,对主有生死不渝的爱。

2.

像她那样对主有执著的追求

主耶稣复活以后,首先向马利亚显现,还在于她对主有一种执著的追求,有坚定不移的信心。

主耶稣从她身上赶出了七个鬼,使她看到了主的大能,她相信她所信的是一位无所不能的神,一位又真又活的神。

在约翰福音中提到,当马利亚看到埋葬主耶稣的坟墓空了以后,就跑去告诉彼得和约翰,他们就跑到空坟墓那里,看到空坟墓后,他们就相信主复活了。

但他们实际上是将信将疑,因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活(约20:9)。

主耶稣没有钉十字架之前,曾经多次向门徒预言,他死后第三天要从死里复活。

作为主耶稣的主要门徒的彼得和约翰,对主的预言一直抱有怀疑的态度,正如上面提到的他们不明白圣经的意思。

他们虽然跟从了主耶稣,但是他们的信心并不坚固。

当他们见到空坟墓后,对此漠不关心,而是各自回到自己的住处去了。

但是马利亚却不是这样,她站在坟墓外面哭,她定要找到主耶稣的身体,她对主有执著的追求,最后她达到了目的,复活的主首先向她显现,使她成为见证主耶稣复活的第一人。

马利亚这种对主执著追求的精神,是值得我们学习的。

她所走过的道路,也正是我们每一个追求灵性长进的人必走的道路。

神是公义的、信实的,只要我们对主有一颗执著的心,神必定会成全我们所求所想的,“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门”(路11:9)。

我们要像抹大拉的马利亚那样,对主有执着的追求。

3.

像她那样为基督作见证、传扬基督

在约翰福音中提到,当马利亚见到复活的主后,就去告诉门徒说“我已经看见了主。”(约20:18)

可见当时她的心情是多么地欢喜!她要把这大好的信息告诉门徒,她要把主复活的信息四处传扬。

马利亚是第一个见证主复活的人,也是第一个传扬主复活信息的人。

主耶稣复活以后,对门徒说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。

所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:18-20)

传福音是主耶稣给我们的使命,是每一位基督徒当尽的责任和本份。

我们不单单是信道、听道、守道、行道,更要传道,让福音能够广泛传扬,让更多的人能够蒙恩得救。

我们要学习抹大拉的马利亚,像她那样去为基督作见证,传扬基督。

弟兄姊妹,从抹大拉的马利亚身上,我们学到了她爱主的高贵品质。

在我们以后奔走天国的道路上,愿我们都能够像她那样地去爱主,去追求主,去见证主,传扬主,使我们在世的日子,为主作美好的见证

圣经中25位特殊的女子-马利亚(耶稣的母亲)

马利亚(耶稣的母亲)(Mary)是一个极其普通的名字,而且有“背叛耆”、“苦”的意思。

圣经出处:新约圣经《路加福音》第1章26–56节

圣经出处:新约圣经《马太福音》第1章18–25节

这位耶稣的母亲马利亚在历史中是最突出最受尊荣的女子,以致数以万计的人把自己的女儿起名叫马利亚。在西方国家中,这个名字一向为人所喜爱。

神在众多犹太童贞女当中,只拣选马利亚这样一个寒微的村女,成为蒙大恩的女子——神儿子耶稣基督的母亲。

而且她“尊主为大”,以神而欢乐,向神发出颂赞,那一首《尊主颂》更是世界上最好的作品之一。

今天了解一位女性,她是圣母玛利亚!

她勇敢、坚强、仁爱、智慧、隐忍、顺从她是聚集一切美德于一身的女子。

她流芳百世,受人敬仰,不仅仅因为她养育了完美的儿子耶稣(尔萨圣人)还因为她是完美女性的化身。

全世界各地都有教堂,一切教堂都以她命名!

无数的画像和雕塑家以她为灵感,创作出心中的圣母形象,圣母玛利亚堪称史上最受人敬仰的女性。

据圣经记载,在玛利亚14岁的时候,刚刚订婚给约瑟夫。圣母就怀孕了!!!

童女怀孕生子在几千年前的封建社会是多么让人羞耻的事情!

当时事情是这样的,圣女玛利亚在准备晚上睡觉之时,忽然一个男子隐隐发着光,飘移到了圣母玛利亚面前,玛利亚因为很小特别害怕!就问:“你是谁?这个男的他说他是天使加百列,加百列说我是受神的托属告诉你,不久你将要怀孕生一个孩子。”

玛利亚吓得哭了就说:“我还是童女我怎么可能生孩子!!!我刚订婚,我怎么又給谁生孩子?这是不可能的事情!”

那位天使加百利安慰说:你不必担心!你是受神的旨意,您生的孩子是圣灵,是圣人,你不必害怕。我会一直照顾你的!可是玛利亚当然还是很害怕,就这样日子一天一天的就过去了!

玛利亚是一名虔诚的信徒,她信仰她们的主,因为信仰主是要做祈祷的,她要洗澡做祷告。

一天晚上,玛利亚给自己洗澡,忽然她感觉从她的头顶上方好像有一把沙子洒向她的脖颈,玛丽亚感觉冰冰凉凉的,用手使劲的往下擦洗。可是还是感觉就像一把冰冰凉凉的沙子洒向她的脖子,可是她照着镜子一看啥都没有。就这样她也没有在意。就怀孕了!

就这样一天一天的过去了,玛利亚在一个月之后就有了妊娠反应,呕吐不止。

玛利亚的妈妈就看看着女儿很奇怪,反应跟妊娠反应一样,妈妈就偷偷的问你怎么回事?为什么要有孕吐反应?

玛利亚根本不懂说不知道!妈妈就刨根问底,你好好说,你到底干了什么事情?

玛利亚说她什么都没有干,妈妈不相信,就打她,说你干这种事情太丢人了,让我怎么抬起头?

玛利亚特别委屈,哭哭啼啼的跪倒在妈妈跟前,说妈妈我确实什么都没有干……

让妈妈也感觉很蹊跷

因为在妈妈的眼里,玛利亚特别的乖,特别的听从她的话,还特别的虔诚,是一个特别纯洁、贞操、自爱的女孩……

妈妈就问事情的缘由,玛利亚忽然想到了一件事情就给她妈妈说了,说那天晚上在临睡时,她的身边来了一位天使,那位天使说她要怀一个圣子就在马上……

玛利亚说过了几天她洗澡的时候忽然感觉自己脖子上面有一些冰凉冰凉的东西!

她用力的洗,可是根本洗不掉!总感觉脖子上冰凉冰凉的……洗完过了两天她也没有在意。就这样她一天天的不知道怎么就不想吃饭,出现了孕吐反应。

妈妈听到这里也是很无奈,也没有办法,约瑟夫是她的未婚夫,当时看到玛利亚的情形很不高兴,要休了玛利亚!说玛利亚可能跟别的男人有什么关系!

玛丽亚肚子一天天大了!约瑟夫恼羞成怒跟玛利亚大吵一架,分手了。约瑟夫回家了。

在回家的路上忽然眼前一个人对约瑟夫说你不要休了那个女孩,我是天使加百列。他说玛利亚怀孕是受神灵的召唤,她是纯洁之身,她怀的是圣人!你不要亏玛利亚,你一定要保护她 守护她。

约瑟夫一听有些难过,转身找玛丽亚。只见玛丽亚被人人拿着石头乱砸,最后约瑟夫救了她。还许愿不管发生了什么一定要娶玛丽亚为妻。

玛丽亚肚子还没显出来时,妈妈送她去一个山洞,给玛丽亚送饭。陪她过夜。直到耶稣(尔萨圣人)出生。

耶稣出生后面,玛丽亚的产血很多,玛丽亚正愁着血怎么弄时,刚出生的耶稣,小脚一蹬,脚底耶稣出生后面,玛丽亚的产血很多,玛丽亚正愁着血怎么弄时,刚出生的耶稣,小脚一蹬,脚底下出来了热水玛丽亚洗了全身,孩给耶稣洗了澡!耶稣说妈妈我的出生会给你带来麻烦。谁说你,你都不要说话我给他们讲理!


这才让玛丽亚放心了许多!玛丽亚抱着襁褓里的婴儿,路上人都在指指点点,耶稣却在给人们解释,人们吓得都跑了,这真的太反常了,刚出生的婴儿怎么会说话?

耶稣不但刚出生会说话,还会讲天时地利人和,讲一切的人生道理讲他的身世,他的由来。

替母亲伸冤。也从后来人们相信了她的话。

玛丽亚在当时不但美丽,还有着高尚的性格。再加上生的孩子是耶稣。耶稣圣人。让多少残疾人变成好人。把多少人救了!

在当时已经很有名气了!他多次走失!7-8岁自就去祷告,还和教堂里的人们说一些我们听不懂的话。

玛丽亚找到后问为什么不回家,耶稣却说没必要找我,我不属于你们!!


可圣母还是很疼爱他!这位妈妈多么宽容

多么仁慈,多么坚强,还是一位很贞操的神圣女子!

她永远是女人的榜样!美德于一身的正义感很强的女人。我喜欢这样的女人!

圣经中25位特殊的女子-吕底亚

吕底亚(Lydia)这个名字大家必不陌生,它的意思是“弯曲”。

        圣经出处:新约圣经《使徒行传》第16章11–15节

她是马其顿的推雅推喇人,经营紫色布生意。在这繁华的都市中,她是事业成功的典型妇女。有才干、热心、专注而敏锐,这使她致富。她又是一个虔诚的妇女,每天都要到河边祷告,有机会在那里认识保罗,而且光荣的成为保罗在欧洲传福音时,首位被带领信主的人。

她接着就争取她的仆人们信主,并且她开放家庭举行敬拜,很可能第一间教会就是在她家成立的

吕底亚,在使徒行传出现片刻的名字,却意义重大。她是一位布贩,从家乡推雅推喇来到大城市腓立比谋生。她是一位妇女,常在河边某个地方参与祈祷聚会。在使徒行传中,吕底亚留下的资料太少,她究竟是富商还是小商户,她究竟是归化犹太教的外族人,还是外邦化的犹太人,都留给大家想象的空想。

从另一角度说,或许这些背景都不重要,吕底亚足迹在历史中的最大意义,是她成为马其顿异象下的第一个信徒。

从使徒行传的铺排,保罗是经文的主角,马其顿异象是内容的主线。保罗团队在圣灵的引领下,突破了亚细亚省的地域,踏足新的宣教地域,就是马其顿省,而第一个停留下来,进行布道工作的地点,就是腓立比市,而被记载下来的第一场布道会的第一位决志者,就是吕底亚。

吕底亚是保罗宣教旅程的配角,却有两项值得我们反思的地方。第一是吕底亚信主。根据经文的提示,吕底亚素来敬拜神,是一位积极参与祈祷聚会的妇女。同时,主开导她的心,引领她专心听保罗讲道,并且接受救恩。

主的开导是什么一回事,或许学者提出很多不同的神学观点,但最基本的,也是基督徒的共同经验,就是谦卑地接收福音信息,没有被丰富的营商智慧,成为接受福音的障碍,没有被妇女被轻视的社会地位,成为接受福音的障碍。

与吕底亚全家归主并列的事件,是狱卒全家归主的故事。在人生的低谷,在生命无助的时候,遇上福音,人生来个一百八十度的转变,这是感人的故事,却不是必须的经历,这是布道会见证的好材料,却不是基督徒生命的必然轨迹。吕底亚展示了一个平凡不过的见证,素来的敬虔,接受福音,继续敬虔的生活。但平凡的经历,不等于一个平平无奇的人生!

经文对吕底亚的具体的记述不多,却两次提及她的家。当吕底亚接受基督信仰后,她坚持邀请保罗团队在她家中暂住。当保罗从监狱中被释放,他需要尽快离开,于是先到吕底亚的家道别。

段落的结束,经文加上了一个短句“见了弟兄们,劝慰他们一番。”简单的描述,反映了吕底亚对保罗的接待,不单单提供了住宿与饮食,也提供了一个福音基地。不但如此,保罗在腓立比的自由行动的日子不多,被捕的消息更是对初信者的打击,但吕底亚的家却有弟兄们需要道别与劝勉,吕底亚在这般日子对群体维系的功夫,甚至牧养群羊是可想而知。

记得一个这样的见证故事。一位事业有成的名人回忆他的童年往事,在生活艰难的童年,某天跟社工安排,到一个外籍高官家中作客,在高官家中吃西餐,听听他分享励志故事,是他童年的难忘回忆。

高官的身份令年青人感到异常受器重,西餐对那些年青人来说更是一份被厚待的礼物,或许从旁人的角度,那位高官只是完成一项轻而易举的服侍,却是善用了他的条件来结出美好的果效。或许我们误以为难如登天的任务才算使命,但吕底亚向我们展现了踏实的事奉。

腓立比教会的建立者是保罗,这是不用争议的圣经常识题,但这个建立只是一个简单的开始,甚至是一个象征性的开始。从另一角度看,腓立比教会的开始,是来自一个乐意聆听神的道、愿意开放家庭的吕底亚。教会得以建立及健康发展,牧者的角色当然重要,但平信徒的角色也同样重要。吕底亚为我们留下美好的见证,成为众人的鼓励

圣经中25位特殊的女子-友尼基

友尼基(Eunice)的含意是“美好的胜利”,这是一个表达快乐或美满得胜的名字。

        圣经出处:新约圣经《使徒行传》第16章1–2节

                         新约圣经《提摩太后书》第1章5节

                         新约圣经《提摩太后书》第3章15节

友尼基实在名副其实,因为她用圣经劝诫、教导、养育她的儿子提摩太。她的母亲是罗以(Lois,意思是“适合”或“合意的”),她们母女二人令人钦佩之处,在于她们对提摩太信仰上的影响,使他从小就明白圣经。

这两位属神的妇女教导提摩太走当行的道。我们从她们身上所要学习的,在家庭里该积极培养信仰