作者： Eugene

撒拉(Sarah)含有公主的意思。

     圣经出处：旧约圣经《创世记》12章10—20节+17章15–21节

她是信心之父和多国之父——亚伯拉罕的妻子，因此，她是“信心之母”，也成了许多民族之母。她长得非常美丽，即使年纪高达九十岁，她依旧漂亮如昔，以至亚伯拉罕担心那些作王的，会为她的美色所迷，而认妻作妹，以保性命，幸好神保守了他们。

在撒拉九十岁的时候，神应许他们将要生一个儿子，撒拉却暗中偷笑，不相信神。但神的应许是真实的，一年之后，以撒果然出生了。

神所应许的，必不落空。

 路得(Ruth)这个名字在女孩子当中是最流行的一个，它的意思是“值得看的”或“友谊”；相关的含义是婴儿的美丽、可爱和温柔。

         圣经出处：旧约圣经《路得记》

这与路得的性格相合。路得为人忠诚，在她还年轻时，丈夫便离世了，她和她的嫂子决定留在婆婆拿俄米的身边(这三个女人都是寡妇)，不回娘家去。

经婆婆劝导下，路得的嫂子终于离开，只有路得坚持留下来陪伴婆婆，神也因此而赐福她。她离开自己的国家，跟随拿俄米往犹大的伯利恒去。她殷勤地在田间拾麦穗，供养婆婆。

后来遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁给了他，生了俄备得，他就是大卫王的祖先。忠诚会带来赏报——神会多方赐福的

路得的故事出自《圣经》中的《路得记》，是一个关于忠诚、爱与救赎的动人故事。故事发生在以色列的士师时代，主要围绕着摩押女子路得和她的婆婆拿俄米之间的关系。

故事的开头，拿俄米和她的丈夫因饥荒从以色列的伯利恒迁往摩押。在那里，他们的两个儿子分别娶了摩押女子，路得和俄珥巴。后来，拿俄米的丈夫和两个儿子相继去世，留下她和两个儿媳。拿俄米决定返回伯利恒，路得坚持要跟随她，尽管她的婆婆劝她留在摩押。路得说出著名的誓言：“你往哪里去，我也往哪里去；你住在哪里，我也住在哪里；你的人民就是我的人民，你的神就是我的神。”

回到伯利恒后，路得为了生计开始在田间拾取麦穗。在那里，她遇到了波阿斯，波阿斯是她已故丈夫的亲属，也是一个富有的农场主。波阿斯对路得的善良和忠诚产生了好感，并给予她特别的照顾。

在拿俄米的建议下，路得向波阿斯求婚，表明自己希望成为他的妻子。波阿斯欣然接受，但由于还有一个更近的亲属有优先权，他首先去找那个亲属，说明路得的情况。最终，那个亲属选择放弃这个权利，波阿斯于是娶了路得。

路得和波阿斯的结合不仅使拿俄米得到了照顾，也为路得带来了新的生活。她们的后代中，路得成为大卫王的曾祖母，最终在耶稣的家谱中也有她的名字。

这个故事传达了许多重要的主题，包括忠诚、家庭、信仰和神的救赎。路得的坚韧和勇气使她成为了一个值得敬佩的角色，也为后世提供了许多启示

利百加(Rebecca)的意思是“绳套”，这字应用到女性身上，则表示她身材美好、面貌秀丽、男人都会拜倒在她的石榴裙下。

         圣经出处：旧约圣经《创世记》的24章

利百加的绳套牢牢地绑在亚伯拉罕的儿子以撒的颈项上。以撒与利百加的故事，像一首充满爱情与柔美的诗歌，自古以来就为人所传颂不已，至今依旧传为美谈。

当以撒娶了她之后，与她快快乐乐的一起生活了二十年，利百加才给他生了两个孪生儿子，取名以扫与雅各。

神给亚伯拉罕“多国之父”的应许，乃由这双孙子开始实现

以撒的父亲叫亚伯拉罕，某天，年迈的亚伯拉罕唤来他手下资历最老的仆人，让仆人去他老家为他儿子以撒物色一个妻子。考虑到婚姻是男女双方共同决定的，亚伯拉罕也没有要求仆人一定要把物色好的女子带回来，一切全凭自愿。

对于为儿子娶妻这件事，亚伯拉罕出手非常阔绰，他给了仆人十匹骆驼和各样的财物，让他带去自己的老家美索不达米亚。夜色将要降临的时候，仆人来到了拿鹤的城（美索不达米亚北部的城镇）。

这时，仆人看见很多女子正从城中出来，准备到城外的水井打水，便心想着其中说不定就有适合做以撒妻子的人选。于是，仆人提前一步来到井边，随后开始祷告，大致内容就是，假如哪个女子愿意给他和骆驼水喝，那么这个女子就是以撒命中注定的妻子。

随后仆人看见一个长相极美的女子肩上扛着水瓶过来打水，便决定先从她开始尝试。这个女子不是别人，正是

亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女利百加。利百加在听到仆人向他要水喝的时候，二话不说就将装满水的瓶子递给了他，并在仆人喝完后，又跑去打水给骆驼喝。

显而易见，利百加正是仆人要为以撒寻的妻子。等骆驼全都喝完水后，仆人拿出一个金环和两个金镯交给利百加，随后向她打听她的家庭情况。利百加一五一十地告知仆人后，邀请仆人去她家里过夜。

一开始，仆人并未前去，直到利百加的哥哥拉班过来邀请，仆人这才答应了（可能是想看下利百加家人的态度）。仆人来到利百加家中后，向利百加的家人说明了自己的身份以及他的来意，利百加的哥哥拉班和父亲彼土利听完后，觉得这是天赐良缘，于是答应将利百加嫁给以撒。

仆人见利百加的家人答应的这么爽快，于是拿出带来的金器、银器，和衣服送给利百加做聘礼，而其他宝物则送给利百加的家人。本来呢，利百加的家人是想让利百加在家里再住个一段时间，但仆人认为，既然是天赐良缘，那就不要耽误时间了（仆人想尽快完成亚伯拉罕交代的任务）。

在征得利百加本人的同意后，仆人便带着利百加和利百加的乳母及侍女往回走（仆人在利百加家里住了一晚，第二天清晨出发）。当天傍晚，仆人等人碰见了刚从庇耳拉海莱回来的以撒。

以撒从仆人的口中得知事情的原委后，便领着利百加来到了他母亲撒拉的帐棚（为了方便搬家，亚伯拉罕他们一家是各自住在帐篷里的，而此时的撒拉已经去世，这里应该指的是撒拉生前住的帐棚），和她完成了婚礼仪式。

喇合(Rahab)的含意是“宽敞”。

            圣经出处：旧约圣经《约书亚记》的2章及6章17节

她是耶利哥城的一个妓女。在以色列人攻取耶利哥时，约书亚所派遣的两个探子躲藏在她的屋子里，她没有把他们检举出来，反而敬畏他们的神，救了他们二人的性命，她无惧国人知情后对她加诸杀害。

她的勇敢使她的名字留在耶稣家谱里，又为希伯来书(第十一章)作者列为的信心伟人之一。

不要放弃生命中的每一个处境——神会救你

圣经中的妓女喇合：信心的典范

约书亚继承摩西的地位，准备延续摩西的道路，带领以色列人进入迦南境内。

首先拦阻以色列人的，是耶利哥城。

知己知彼百战不殆，约书亚于是派了两个探子潜入耶利哥城，对耶利哥城进行一番侦查，不料，耶利哥城的王也知道了城内混进了以色列人的奸细，于是，命人全城搜捕以色列人。

这两个以色列探子误打误撞，闯进了妓女喇合的家里。

妓女喇合知道，以色列人是蒙神祝福的人，因此，耶利哥城的命运，已经注定了，于是，妓女喇合对以色列探子表示：自己愿意搭救他们，掩护他们，但是，妓女喇合有一个条件，那就是：等到以色列人将来攻入耶利哥城，不能伤害她和她的家人。

以色列人答应了妓女喇合的请求，因此，妓女喇合冒着被耶利哥王杀害的危险，掩护并搭救了这两个以色列探子。

后来，以色列人进入耶利哥城，也遵守了承诺，善待了妓女喇合的一家

马大(Martha)的意思是女性的“主”。

            圣经出处：新约圣经《路加福音》第10章38–42节

她是马利亚和拉撒路的姐姐，与他们一同住在伯大尼。因她较年长，因此一切家计全由她承担。就是在这个温暖与招待殷勤的家，耶稣找到了安舒，祂爱住在他们的家。

由于马大尽力招待耶稣，忙不过来，以致向耶稣抱怨妹妹不予帮忙，因而受耶稣一次的责备。耶稣提醒她，她已经容许外在的事情纷扰心灵的活动了。然而，马大仍然是耶稣所爱的。

马大的错误不在于她的服事，每一个基督徒都当像仆人一样服事。服事主应当是天家中每位儿女的座右铭。马大“伺候的事多”也不是一件错事，事奉永远不会嫌太多，我们理当尽所能的服事他，用我们的意念、心思和手服事主。

她为主殷勤预备宴席也没有错，马大是有福的，因为她有机会款待这样一位贵宾，而且她有一个乐意事奉的灵。她的错误是因为“伺候的事多，心里忙乱”。马大忘记了主，只注意到自己的工作。她用事工代替与主的交通，虽然她虽尽了责任，却牺牲了更美的福分。

今天我们应当像马大也要像马利亚，一面尽力事奉，一面与主亲近。为此我们需要丰盛的恩典，因为服事主比亲近主更容易。约书亚与亚玛力人交战时永不疲乏，但在山顶祷告的摩西，却要靠两位助手来扶住他的双手。我们所受的操练越是属灵方面的，就越容易感到疲倦。品质优良的果子最难培植，照样属天的性情也最难培养。

亲爱的，我们固然不要忽略外面的事务，但也当学习享受与主耶稣活泼而亲密的交往。不可忘记坐在耶稣的脚前，也不可用服事他作为借口而不听道。要使灵命健康，要使主得荣耀，要我们的一生有用处，就必须保持与主耶稣不断的交往，并且确定我们的灵性比世上任何事物都重要

伊利沙白(Elisabeth)的意思是“神是我的誓约”或“神的敬拜者”。

       圣经出处：新约圣经《路加福音》第1章

她是一个特别蒙恩的女子，在年纪老迈时生了一个儿子，就是施洗约翰，他是耶稣传道的先锋。她也是耶稣的母亲马利亚的表姐，为人充满恩慈与喜乐，对神也满有盼望。

后来，多少女王、王后与妇女都喜爱伊利沙白这个名字。在美国，约有二百万的女性采用这个光荣的名字。如果所有叫这个名字的都“在神面前都是义人”，是没有可指摘的，那么她们在自己的国家和社会里，将是何等大的属灵力量

夏娃(Eve)是“生命”或“赐生命”的意思。

       圣经出处：旧约圣经《创世纪》第2–3章

她是首位活在世上的女人，是世上最美丽的女人，也是首位被称为妻子的女人和首位母亲。神造了人类的始祖亚当之后，又给他造了一个女人，让这个女人成为亚当的配偶和伙伴，正如中国的“好”字，男人独居不好，有了女人才合成“好”字。现在人称配偶为“另一半”是对的。

这是人类的第一个家庭，人类的生命从夏娃身上繁衍出来。后来夏娃因被蛇诱惑，吃了分别善恶树上的果子，又给丈夫亚当吃了，便陷在罪中，并将罪性遗留给后代

夏娃的故事在《圣经》中具有重要的启示意义，主要体现在以下几个方面‌：

首先，夏娃的故事揭示了人类的尊严和价值。圣经中描述神是如何用自己的手创造了亚当和夏娃，赋予他们智慧和生命，这强调了人类的独特性和神的创造意图。每个人都是独一无二的，都是神的杰作，不论我们来自何处，拥有何种才能和财富，在神的眼中都是特别而宝贵的‌。

其次，夏娃的故事也揭示了人类的罪性和脆弱性。在伊甸园中，亚当和夏娃受到神的祝福，生活在无忧无虑的环境中。然而，他们违背了神的命令，吃了禁果，犯了罪。这一瞬间，他们失去了与神的和谐和纯洁，进入了罪恶的世界。这提醒我们人类常常被诱惑和错误所引诱，犯下错误的选择，需要神的恩典和拯救‌。

此外，夏娃的故事还展示了神的爱与慈悲。尽管亚当和夏娃犯了罪，失去了与神的同在，但他们仍然得到了神的恩典和应许。神应许他们一个拯救的后裔，通过这个后裔，人类将得到救赎和重生的机会。这个后裔正是耶稣基督，这让我们深刻地明白到，尽管我们犯了错误，失去了神的恩典，但神始终愿意给我们重生的机会，只要我们相信并接受耶稣基督‌1。

最后，夏娃的故事提醒我们人类与神的关系。在伊甸园中，亚当和夏娃常常与神一起散步、交流和享受美好的时光。然而，当他们犯了罪，他们感到了羞耻、害怕和远离神。这让我们思考人类与神的关系，尽管我们常常犯错误，感到自卑、孤独和迷茫，但神始终在等待我们回归他的身边，不会因我们的过失而放弃我们‌。

再加一点：【推脱】

我们先定义「推脱」

A让B做了某件让B陷入困境的错事，在面对别人责问时，B把这件事的责任推给A，并尽可能想让自己脱离这件事的责任。

先看看原文，创3:11、12、13-「上帝说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇印有我，我就吃了。”

第一次看时我只认为亚当夏娃是实话实说。但仔细一品，这二人心中都知道做了不对的事，而话语中都是想把上帝注意力推到不是自己的另一个人身上。

这个在生活中太常见了，比如上班迟到被老板责问为什么迟到，也许我们会说“是闹钟没有响”或者“路上太塞车”。这么说的原因都是想让自己尽量逃脱责任。

但试着站在老板的角度，一个迟到的人，他真的是闹钟没响导致迟到的，但他说：“迟到确实是我的过错，我没有检查好闹钟所以今天闹钟没有响。我会为我的迟到负责，未来我也会更注意检查闹钟，以免再遇到像这样迟到的事”

哈拿(Hannah)的名字有美丽动人的含意，如“优雅”或“恩惠”，稍加改变即成为顺口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。

圣经出处：旧约圣经《撒母耳记上》第1–2章

哈拿没有生育，内心感到非常愁苦，但却不停止祷告。她在圣殿向神许愿，如果祂赐她一个儿子，她会把他归给神，全然由祂使用！神答允她的所求，这个盼望已久的孩子终于来临，她给他起名叫撒母耳，这就是以色列历史上显赫有名的领袖。

哈拿的祷告蒙了应允，就还了愿。这个女人是理想母性的化身，她不住地祷告，蒙了神丰盛的祝福

哈拿是撒母耳的妈妈。在一般人的眼里，她非常普通，就一家庭妇女而已，但在我眼里，她是一个非常智慧的女人，她身上有许多闪光点。

先来聊聊她的故事吧。

她是以利加拿的妻子，居住在以法莲人的领地。推算下来，以利加拿应是利未人哥辖族的后代。以利加拿娶了两个妻子，除了哈拿，另一个妻子是毗尼拿。

哈拿没有儿女，毗尼拿有儿女。

以利加拿是个遵守律法的人，他每年都会从所住之地上到示罗，去敬拜祭祀神。因为爱哈拿的缘故，每次都会分双份的祭肉给哈拿。他一点都没有因为哈拿没有生育而苛待或嫌弃哈拿，反而给予更多的爱和关怀。

但这事引起了另一个妻子毗尼拿极大的不满。或许是强烈的妒忌心唆使，毗尼拿见哈拿没有生育，仗着自己有儿女便作了哈拿的对头，常常用言语挑衅、刺激哈拿，要使她生气。

这样的日子不知道过了多久，哈拿的心里实在太痛苦了。她以为这一切都是因为自己没有生育的缘故，因此无论丈夫以利加拿如何安慰她，她的内心始终都不得安慰。加上毗尼拿的为难刺激，她心里愁闷，以至常常哭泣，吃不下吃饭。

02

有一年，他们一家人又去示罗敬拜。等大家吃喝完了，哈拿就站起来，独自到殿里去祈祷。她一边痛痛哭泣，一边祈祷。她向神许愿，如果神垂顾她当下的苦情，眷念不忘她这个婢女，赐她一个儿子，她必使这儿子终身归与神……

由于哈拿是在心里祈祷，只动嘴唇，口里却并没有发出声音，所以当祭司以利老人家坐在殿的门框旁边一眼看去，以为她是喝醉了酒在发酒疯，就责备她。哈拿连忙恭敬地轻言解释：

……不是这样。我是心里愁苦的妇人，一滴酒都没有沾，但在神面前倾心吐意。请不要将我看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。

哈拿并没有解释自己所求的是什么，所遇见的愁苦是什么。她仅仅解释自己不是酒醉的人，也不是不正经的女人。回想前面，当另一个妻子毗尼拿刺激她的时候，她虽然生气，却也没有当面争吵，没有仗着丈夫宠爱而攻击对方。她真的是一个性情温柔的女子，对家人有极大的包容。

以利也没有再问哈拿什么，只告诉她可以平平安安地回去，并祝福说愿神允准你向他所求的！

哈拿一听这话，脸上的愁容立时消散，回去就吃饭了。因为她相信那时以利说话代表的是什么，那是来自于神的祝福。她看见的不是以利这个人或他所说的是什么，而是他所代表的背后那位至高者。

03

哈拿其实明白，生育这件事出于神。从前她不能生育，是出于神，以后能不能生育仍然是出于神。她比拉结（先祖雅各最爱的妻子）更聪明，没有因不能生育而找以利加拿胡闹。

她只找神，她找对了方向。

后来，哈拿果然怀孕生了一个儿子，这个宝贝的儿子就是撒母耳。她对孩子充满了爱，精心照顾儿子到断奶（据资料显示，犹太人那时一般是3岁才会断奶）。期间，她并没有例行随同丈夫去示罗。

当然，她是有请求丈夫的同意的。感恩的是，她的丈夫以利加拿也是一个心存敬畏的人。

再后来，小撒母耳断了奶，哈拿带着他去到示罗，同时按照律法的要求，带上相应的礼物。哈拿把小撒母耳领到以利面前，告诉以利自己是来还愿的，她把小撒母耳交给以利，并献上感谢赞美。

此后，哈拿每年都会在固定的节期来看望小撒母耳，带来为他做的小外袍，让小小孩子体会到妈妈的爱。

04

如果仔细思想，会发现哈拿这个女人不一般，她具有非常大的信心。

不仅表现在求子的事上，这个是很明显，当以利说了那番话后，她就心里欢喜，脸上散去愁容，跑去吃饭了嘛，大家都看得到。

还有，就是体现在她对小撒母耳成长的放手。要知道，当时以利已经年迈，他对自己两个儿子的教养已经彻底失败。那两个儿子道德败坏，一点儿都不敬畏神，公然作恶，名声在以色列人中早已臭了。哈拿怎么敢把自己好不容易得来的儿子交在以利的手上？

换作是我，可能要失信了，至少要再去神面前哭几场……再或者，搬去以利家旁边作陪也行呀。万一自己的宝贝儿子小撒母耳被带坏了怎么办？受到虐待了怎么办？……

我不知道哈拿当时有没有这些顾虑和忧愁。或许是有的吧，哪个正常的母亲不会担心呢，毕竟，在我们看来，以利家那个样子，小撒母耳身处的成长环境实在是太不友好了。

然而，我们从书上所见，哈拿什么措施都没有采取。她和小撒母耳最长的相处时间，大约就是孩子断奶之前的那3年时光吧。我想，她一定非常珍惜那3年的好时光，她对小撒母耳的家庭教育应是非常好、非常符合那本书上的教育原则。

从小好好教养孩子，使他明白当行的路，这样，他到老也不会偏离。这话绝不是徒然的。

然而，在孩子未成年之前的教养，哈拿怎么能放得下心？怎么能放得下手？

我想，除了幸（音）心，别无解释。或许，在人看来，孩子是交在以利的手中，但在她看来，却是交在神手中的吧。从此，她不干涉孩子的成长，她不违背所许的愿，她只管尽上了她一切的本分，将结果交于神。

神果然成就一切，超过所求所想。小撒母耳渐渐长大，神与人越发喜爱他，最终成长为以色列历史中举足轻重的正面人物。作为妈妈的哈拿，心里一定是非常高兴的欣慰的吧。

哈拿的指望不在人（也不在丈夫和孩子身上哦），乃在神。亲爱的，你的指望在哪里？

我曾想，如果她的丈夫以利加拿只娶了她一个妻子就好了。可是，没有如果，只有事实……转念一想，如果没有那个妒火中烧处处针锋相对苛待她的毗尼拿，也许，哈拿的心未受痛苦的熬炼，不会在神面前切切地寻求，更不会经历后来的丰盛。

所以，不抱怨，不是去求环境的改变，而是求有智慧去适应和胜过环境。

亲爱的，在神面前倾心吐意，永远是上上之策

旧约圣经《士师记》第4–5章

这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧约所有的妇女当中是突出的。她是一位女士师，常给百姓审理案件。她又是一位女战士，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制，拯救国家，甚至伴着巴拉率领军队出战，最终获得全胜，她善战的英名因此永垂不朽。

她把以色列人从残酷的敌人手中拯救出来，她的丰功伟绩如此辉煌，是因为她的心与神紧密连结。

士师是古代以色列的军事和政治领袖，圣经里唯一记载过的女士师名叫底波拉，今天我给大家简单介绍一下她的故事。

作为凡人来讲，底波拉是拉比多的妻子。但是从职责来讲，她当时既是以色列人的民族领袖又是他们的思想领袖，底波拉所肩负的责任相当于男人甚至远远超出绝大多数男人的责任。
然而，她既不是靠征服男人而得到这个职位也不是篡夺权利，她的所有才能和责任都来自于上帝。
底波拉既杰出又独特，她的领袖风格既有形式也有内容。她执行任务是凭着她的才能、聪明、自我牺牲的精神和坚韧的心志。
她实现领导权绝非与人争荣耀，而是通过激励。从她与当时同为以色列第五代士师的巴拉的合作中可以窥见一斑。

她曾如此激励巴拉：

“不要因为他们人数众多就害怕。从神的观点来看，我们的仇敌已经被打败了。在神的眼里，耶宾的铁车和部队都形同虚设。神所期望的唯一事情就是你要有信心”。

底波拉用这简短几句话合理地透视出了当时的形势，而且话语里面充满信心和力量。巴拉也被底波拉激发出了信心和力量。这让他既不趾高气昂、无视自己的软弱，又敢于接受挑战。因为这些经历，巴拉也成为了一个信心的英雄，一个强有力的领袖。
底波拉和巴拉如同一人，互相帮助，互相扶持，互相成全。他们有勇有谋，有条不紊地实施着各项计划。
女人被造是成为男人的伙伴，虽然与他同等但是有差异。通常男人一直担负着带领的职责，但是这段故事里，却是让一个女人做带领。

底波拉的生命刚强有力，光芒四射。她既能完成各样的任务，拥有巨大的属灵优势，将神的思想传给百姓，熟练地指导军事战役，还可以谱词谱曲，她所做胜利之歌，题材来源于最古老和最优美的希伯来诗。完全是一个文武双全的女人。
而她最大的优势还不是她拥有那些才能，不管她多么耀眼，底波拉内心的顺服和谦卑使得她不管做什么，期望总来自于上帝。底波拉并没有过度使用自己的权利，她是一个吸引人又有恩赐的女人。
底波拉因为她的领袖才能、她的品格、以及她优美的诗歌，成为了圣经历史上杰出的女性之一。
如此鲜活的形象很是让我仰慕。与她相比，自己真的是相形见绌。愿自己也可以顺服于上帝，成为有智慧有才干又不自以为是的女人，也成为可以激励他人的女人