百基拉(Priscilla)的意思是“老旧、老式的简朴”。
圣经出处：新约圣经《罗马书》第16章3–4节
圣经出处：新约圣经《使徒行传》第18章2–3、18、26节
圣经出处：新约圣经《哥林多前书》第16章19节
圣经出处：新约圣经《提摩太后书》第4章19节
百基拉的丈夫是亚居拉，二人非常恩爱。她是丈夫工作上(织帐棚)的好帮手，在圣经真理上也一起追求，在教会中又同心劳苦与服事。后来他们成为保罗传道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴，更是他的好朋友，给予他照顾和关怀，保罗对他们有高度的推崇
亚居拉是犹太人，生于黑海边的本都省，后来移民到罗马。主后52年有犹太人制造事端，逼迫基督徒邻居，而当时革老丢不查明原因，便命令驱逐犹太人离开罗马。于是亚居拉便和妻子百基拉从罗马移居哥林多城。
一．夫妇同心同工
圣经每次记载他们两人的名字都是连在一起的，他俩的生活和工作都是在一起的，他们夫妇一同以制造帐棚（帐幕）为生。原来在新约时代，每个犹太男孩从小就须学习一技之长，以便长大后可以谋生。而帐棚是当时犹太人生活重要的一部分，亚居拉的父母就决定让儿子学这门谋生的技能。帐棚是用山羊毛编织的，做一个帐棚需要极大的技巧和时间；但夫妇同心同工，妻子百基拉不单不嫌弃丈夫的工作粗重和辛苦，毫无怨言，反倒默默工作及支持到底。
二．用爱心款待使徒
随后神安排他们于哥林多城相遇保罗，并与保罗相见如故（徒一八：3）。又因保罗与他们夫妇是同业，于是保罗留下来和他们同住同工。相信他们当时已信基督，又或曾听闻基督的事迹，因当时未信基督的犹太人仍然一路抗拒保罗，但他们却一见如故（徒一八：6），他们心中必定渴慕真道，并希望保罗留下教导他们基督的道理。所以每逢安息日，夫妻如常跟保罗到会堂去与当地的犹太人及希腊人讲论基督。（徒一八：1）保罗在哥林多留了一年半，他们夫妇在这期间尽得保罗的教导。
三．乐于事奉主动分享
后来夫妇跟随保罗旅行布道，乘船赴叙利亚，随后又到以弗所，最后他们夫妇留在以弗所而保罗继续往该撒利亚。（徒一八：24-26）他们在以弗所，遇到犹太人亚波罗，是有学问，能讲解圣经，只是他单晓得约翰的施洗，于是二人接待亚波罗，主动将从保罗身上所学的真道更详细讲解给亚波罗。他们将所领受到的真道毫无保留的与人分享，使亚波罗日后成为神重用的仆人，名字在哥林多前书中与保罗相提并论。
四．开放家庭让人聚会
保罗在第三次旅行布道时，曾回到以弗所并在那约停留了三年时间，保罗写了第一封信给哥林多教会，在最后的问安?他写道：“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家?的教会，因主多多的问你们安。”（林前一六：19）从经文可看出他们夫妇愿意开放家庭，使之成为教会聚会的地方，造就信徒。
五．为真道不顾个人安危
后来革老丢死了，情势变得没有先前那么危险，并且罗马需要福音，夫妇二人又回到罗马重建家园。保罗在第三次旅行布道期间，从希腊写信到罗马，并在信中问候他们，说：“他们在基督耶稣?与我们同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外，不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。”（罗一六：3-5）
六．互相尊重，妻子谦和
《圣经》中有六处经文提及亚居拉和百基拉俩夫妇，而其中四次出自保罗的问安中，都先以妻子百基拉的名字排在丈夫亚居拉之前（一般都是丈夫名字排在前的）。其中可能是妻子比丈夫更有恩赐，在教会中常常扮演比丈夫更特出和重要的角色，故于保罗的问安中，反常地以妻子百基拉的名字先排。但这并不影响他们夫妻的感情，反而他们互相尊重，不分高低彼此，各按其恩赐事奉神。
七．有美好见证，令人难忘
最后保罗知道自己距被处死为时不远，但仍切切思念他这对好友，保罗在写最后的一卷书信给提摩太时，仍不忘问候他这对夫妇好友（提后四：19）。当时距离保罗第一次在哥林多认识他们夫妇时已相隔有十六年。可见亚居拉和百基拉的工作及见证在保罗心中留下一个历久不能磨灭的印象。